Алтруизъм

АЛТРУИЗЪМ, -а; м. [френски. алтруизма от лат. altrer - друго].
Безкористна загриженост за благосъстоянието на другите, готовността да жертваме собствените си интереси за другите (контра: егоизъм).
Моралната доктрина на Конт е очертана много ярко от думата алтруизъм, която самият той е измислил, за да, за разлика от егоизма, да обозначи способността да живее за другите. Писарев. Исторически, идеи на О. Конт. От незапомнени времена е имало борба между светло и черно, добро срещу зло, радост със завист, любов с омраза, егоизъм с алтруизъм. Бондарев. Човекът носи света в себе си.
Речник на методологичните термини
АЛТРУИЗЪМ (от лат. Alter - друго). Правилото на нравствената дейност, признавайки задължението на човек да постави интересите на другите хора и общото благо над личните интереси; отношението, изразено в готовността да се правят жертви в полза на другите и общото благо. Термин с противоположното значение е „егоизъм“. А. се нарича още поведението на човек (група) въз основа на посоченото правило. Едно от направленията в работата на един учител за осъществяване на образователната цел за учене в класната стая.
К. Ю. Бек пише, че на специалния език на биолозите алтруистичното поведение е такова поведение на един организъм, което намалява шансовете за оцеляване на себе си или на неговото потомство в полза на други индивиди от същия вид. Огюст Конт измисли този термин, за да обясни интеграцията на социалните елементи; алтруизмът в неговото разбиране означава безкористна загриженост за доброто на другите, която не е задължително придружена от вреда на самия алтруист.
Алтруизмът води до по-малко агресия. Алтруизмът може да се разглежда като два вида човешки действия: подпомагане на поведението и намеса на страницата. Алтруистичното поведение може да се разглежда като обменно поведение, като функция на взаимоотношенията - тоест като в зависимост от степента на взаимоотношения, запознаване със ситуацията и присъствието на други лица. допринася за съответното поведение [Психологическа енциклопедия изд. Р. Корсини и А. Ауербах. М.: „Петър“ 2003. с.30].

Rushton, Sorrentino (1981) смятат, че алтруизмът се дължи на генетични фактори, някои особености на психическото представяне, особено на моралното развитие или на социалния опит, който благоприятства отхвърлянето на егоизма [Жмуров В.А. BTSTP, стр.28].
Алтруизмът като генетично наследство се потвърждава от примери от животинския свят, както и от теорията за "егоистичния ген" на социобиолога Р. Докин (1976), тоест алтруистичното поведение по отношение на един роднина (например майчинско поведение) има за последица запазването на някои общи гени; човешкото развитие - „да участваш в друг“ и то се увеличава с възрастта (J. G. Mead), като социален опит в усвояването на опита на другите чрез наблюдение и подражание; тъй като благоразумното поведение като помагането на другите може да насърчи реципрочната помощ от тях (Теория на обмена).

Алтруизмът не трябва да се бърка с саможертвата, изчисляването на благоразумието и подпомагането на поведението без риск от загуба за себе си.
Психолозите са предложили личен подход към алтруизма, защото симпатичното поведение е по-изразено при някои хора, отколкото при други по отношение на непознати, е особено влиятелно във философията на социалната държава и е илюстрирано от Титмус в изследването му за дейността на службата за кръвопреливане, където алтруизмът е размяна на подаръци и настоящи отношения..
Защо правим алтруизъм? Защо помагаме на другите?
По правило ние се грижим най-силно и безкористно за близките хора. Може би сме ангажирани с алтруизъм, искрено осъзнавайки, че добрите дела ще останат незабелязани? Дълбоко в себе си, ние сме чисто егоистични същества и че ни интересува само другите, защото тяхното благополучие влияе на нашето. Разстроени сме от гледката на нещастен човек и като помагаме на този човек премахваме собствения си дискомфорт и се чувстваме добре и добродетелни в сравнение с тези, които не правят нищо. Но какво става с Майка Тереза? Явно сме водени от смесица от егоистични и безкористни мотиви. Ние получаваме в замяна осветлението на щастието, защото виждането на щастието на ближния ни дава смисъл на нашето съществуване. Нашето чувство за благополучие се усилва чрез алтруистично поведение. Изглежда сме заредени с енергия и се чувстваме наистина живи. Щастието носи не външни качества (позиция и богатство), а добри дела. Да има или да бъде това е смисълът на живота и истинският смисъл на това, кои сме станали и какви полезни неща сме направили. Нарцисистите и егоцентриците завършват самотни и нещастни.

алтруизъм
От Уикипедия, свободната енциклопедия
Altrui; zm (лат. Alter - други, други) - понятие, което интерпретира дейност, свързана с незаинтересована загриженост за благополучието на другите; корелира с концепцията за безкористността - тоест с жертвата на собствените ползи в полза на друг човек, други хора или като цяло - за общото благо. По някакъв начин може да се разглежда като противоположност на егоизма. В психологията понякога се разглежда като синоним на или част от просоциалното поведение.
Според В. С. Соловьов алтруизмът се разбира като „морална солидарност с други човешки същества“ [1].

Съдържание на концепцията Концепцията за алтруизъм е въведена от френския философ и основател на социологията Огюст Конт [2]. Той ги характеризира като безкористни мотиви на човек, включващи действия в полза на други хора. Според Конт принципът на алтруизма е: „Живей за другите“. Според О. Конт алтруизмът е противоположен, антонимичен на егоизма и предполага такова поведение и активност на човек, чрез което той носи на други хора повече полза, отколкото изисква от тях да прилагат каквито и да е разходи. [3]
Противоположни на това разбиране за алтруизъм са Чарли Л. Харди, Марк ван Вугт, [4] Дейвид Милър [5] и Дейвид Кели [6], които в своите изследвания показват, че алтруизмът и алтруистичното поведение не са свързани с преки ползи или с комбинации от различни ползи, но в крайна сметка създават повече ползи в дългосрочен план, отколкото са изразходвани за алтруистични действия.
Според Джонатан Сеглоу [7] алтруизмът е доброволен, свободен акт на субекта, който обаче не може да бъде извършен без извършеният алтруистичен акт да загуби своята алтруистична същност..
Руският философ Владимир Соловиев в своя труд „Оправдание на доброто“ оправдава алтруизма с жалост и го счита за естествено проявление на човешката природа (тотално единство), докато нейната противоположност (егоизъм, отчуждение) е порок. Общото правило на алтруизма според В. С. Соловьов може да бъде съпоставено с категоричния императив на И. Кант: правете с другите така, както искате те да направят с вас [8]
Б. Ф. Скинър анализира такова явление като алтруизъм и стигна до следното заключение: „Ние уважаваме хората за добрите им действия само когато не можем да обясним тези действия. Ние обясняваме поведението на тези хора чрез техните вътрешни разпореждания само когато ни липсват външни обяснения. Когато външните причини са очевидни, ние изхождаме от тях, а не от черти на личността ".
Вярата, че хората трябва да оказват помощ на тези, които се нуждаят от нея, независимо от потенциалните бъдещи ползи, е норма на социалната отговорност. Именно тази норма подтиква хората например да си вземат книга, която човек пусна на патерици. Експериментите показват, че дори когато помагачите остават неизвестни и не очакват признателност, те често помагат на хора в нужда..
Тези, които обичат, винаги се стремят да се притекат на помощ на любимия. Интуитивното, несъзнателно желание за помощ обаче не е задължително да се свързва с човека, с когото имате връзка с любов или приятелство. Точно обратното, алтруистичното желание да помогне на напълно аутсайдер отдавна се смята за доказателство за особено рафинирано благородство. Такива незаинтересовани импулси на алтруизъм са цитирани в нашето общество изключително високо и дори, както казват експертите, сякаш самите те носят морална награда за причинените на нас неприятности.
Когато изпитваме съпричастност, насочваме вниманието си не толкова към собствените си страдания, колкото към страданията на другите. Най-ясният пример за съпричастност е безусловната, моментална помощ на хората, към които имаме привързаност. Сред учените, изучаващи връзката между егоизма и съпричастността, имаше различни гледни точки, бяха проведени многобройни експерименти: наистина исках надеждно да определя дали човек по принцип е способен на абсолютна незаинтересованост... Резултатите от експериментите свидетелстваха, че да, той е способен, но скептичните учени твърдяха, че няма експериментът не може да изключи всички възможни егоистични мотиви за помощ. По-нататъшното експериментиране и самият живот обаче потвърдиха, че има хора, които се грижат за благополучието на другите, понякога дори в ущърб на тяхното благосъстояние. [Източникът не е посочен 401 дни]
„Колкото и да изглежда егоистичен човек, определени закони ясно са залегнали в неговата природа, принуждавайки го да се интересува от съдбата на другите и да счита тяхното щастие за необходимо за себе си, въпреки че самият той не получава нищо от това, освен удоволствието да види това щастие.“
- Адам Смит, Теория на моралните чувства, 1759 г.
Алтруизмът в обществото също може да бъде от полза, тъй като води до увеличаване на репутацията [9]. Друго предимство на алтруизма е саморекламата, наречена „ефектът на палачи“ от израелския зоолог Амоц Захави.
Основните видове, форми и практики на алтруизма
Морален и нормативен алтруизъм
Моралната, морална страна на алтруизма може да бъде разбрана чрез моралния императив на И. Кант. Интернализирано от човек, това или онова разбиране на морала може да се превърне в такава вътреличностна формация като съвестта, на базата на която, а не от стремежа за определени ползи, човек ще действа. Следователно, моралният / морален алтруизъм е свързан с това да действаш според собствената си съвест..
Друга форма или едно разбиране на моралния алтруизъм е неговото тълкуване в рамките на концепциите за справедливост или справедливост, социалните институции на които са широко разпространени в западните общества. В рамките на концепцията за справедливост човек се разглежда като често готов да действа безкористно за истината и нейния триумф в света на социалните отношения, както и срещу различни видове несправедливости.
Действието в съответствие със задълженията (които човек поема към себе си или към друг) и очакванията (които другите имат към човек) понякога се разглеждат като някаква степен на алтруизъм. В същото време доста често подобни действия могат да се окажат действия за изчисление.
Алтруизъм на съчувствие и съпричастност
Алтруизмът може да бъде свързан с различни видове социални преживявания, по-специално със съчувствие, състрадание към друг, милост и добронамереност. Алтруистите, чието благоволение се простира отвъд семейството, съседа, приятелството и отношенията с познати, също се наричат ​​филантропи и тяхната дейност е филантропия.
Освен добронамереността и състраданието, алтруистичните действия често се извършват от привързаност (към нещо / някого) или от обща благодарност за цял живот..
Рационален алтруизъм
Рационалният алтруизъм е балансиращ акт (както и опит за неговото разбиране) между собствените интереси и интересите на друг човек и други хора.
Има няколко направления за рационализиране на алтруизма:
• Алтруизмът като мъдрост (благоразумие) (чрез морален закон (чувството за „правилно“) и добри дела, разумният егоизъм може да бъде оправдан (Кристоф Ломер). [10]
• Алтруизмът като взаимна (реципрочна) размяна. Рационалността на взаимния обмен е очевидна: действията, основани на нормите на взаимност (справедливост, честност), са насочени към точно отчитане на положените усилия и тяхното компенсиране. По-скоро става въпрос за предотвратяване използването на алтруисти от егоисти, за да може процесът на обмен да продължи. Реципрочността е средство за предотвратяване на експлоатацията.
• Алтруизмът като обобщен обмен. Обобщените системи за обмен се характеризират с това, че те се основават на усилията, полагани едностранно, без пряка компенсация. Всеки може да бъде получател на обезщетение (от алтруистично действие) или този, който извършва това действие. Рационалността на обобщения обмен е, че всеки, който се нуждае от помощ, може да го получи, но не директно от някого, а косвено; отношенията на доверие между хората играят важна роля тук.
• Рационален баланс на себе си и интересите на другите (например теорията за рационалните / социалните решения на Хауърд Марголис) [11].
• Парето-алтруизъм. Според италианския икономист и социолог Парето, Вилфредо, известното му разпределение, "80% от последиците пораждат 20% от причините", алтруистични действия са възможни и не изискват никаква жертва в облаги. Има много действия (включително егоистични), от извършването на които не се изисква жертва от никого и не носят вреда на никого. Такива действия могат да бъдат класифицирани като алтруистични актове..
• Утилитарно разбиране на алтруизма. Разглежда се алтруистичен акт, основан на максимизиране на някакво общо благо, включително чрез включване на други хора за това. Пример: човек има определена сума пари и иска да го дари за развитието на определена територия. Той намира някаква организация, която работи с тази територия и дарява пари за нея, надявайки се, че тя ще бъде изразходвана по правилния начин. В същото време, както следва от примера, такова утилитарно разбиране на алтруизма може да доведе до пристрастие и преследване на определени собствени интереси..
Социална психология на алтруизма и алтруистичното поведение
С развитието на емпиричните психологически изследвания такива размити понятия като алтруизъм, полезността постепенно се заменят с по-разпространения термин "просоциално поведение".
Съществуват различия между половете в алтруистичното поведение: жените са склонни да проявяват по-дългосрочно просоциално поведение (като грижа за близки). Мъжете са по-склонни да имат уникални „подвизи“ (например в случай на пожар), при които често се нарушават специфични социални норми. [12]
Има и изследвания в еволюционната психология, които показват, че хората оцеляват чрез сътрудничество и нормална реципрочност. Както казва Хърбърт Саймън, просоциалното поведение има предимство в ситуация на естествен подбор / еволюция и в известен смисъл алтруизмът може да се разглежда като генетично присъща програма на човек. [13]
Според социално-психологическите изследвания на алтруистичното поведение личната отговорност на човек играе важна роля в него. Вземането на решения изисква поемането на отговорност за тези решения. Ако решение се вземе от група хора, тогава отговорността за него се разпределя между членовете на групата, намалявайки личната отговорност на всеки от тях. Както пише Дмитрий Алексеевич Леонтиев, позовавайки се на изследванията на социалните психолози, описани в книгата на Лий Рос (английски) руски. и Ричард Нисбет (английски) руски [14]: „ако нещо се е случило, ако се чувствате зле, имате нужда от помощ и хората се разхождат, без да спират, не можете просто да се обадите за помощ, без да се обърнете към никого. Изберете някой човек, погледнете го и се свържете с него лично, а вероятността някой да ви се притече на помощ ще се увеличи няколко пъти. “[15]
Други сортове
В общата концепция на алтруизма се разграничават отделни под-концепции, които описват някои специфични видове алтруизъм. Например:
• Кийн избор
Избор на роднини; избор на роднини; подбор на роднини - подбор, който оперира с съвкупната годност на индивидите или, по-просто казано, подбор, насочен към запазване на чертите, благоприятстващи оцеляването на близки роднини на даден индивид. Това е специфичен тип група, а именно интер-деме селекция, въпреки че има противоположни мнения [1]. Въз основа на концепциите за истински алтруизъм на индивидите. Терминът (но не и самата концепция) е въведен от Джон Мейнард Смит през 1964 г. [2].

алтруизъм
Има две интерпретации на концепцията за алтруизъм, широко тълкуване:
• Алтруизмът е действия, извършвани в ущърб на самия себе си, но в полза на другите.
и тесен:
• Алтруизмът е поведение, което води до увеличаване на оцеляването и / или броя на потомците на други индивиди, които не са преки потомци на алтруиста, и намаляване на вероятността за оцеляване на алтруиста и / или броя на неговите потомци..
Второто определение означава истински алтруизъм.
Примери за алтруизъм при животни
Кучетата от хиена хранят своите кученца и собствените си в една и съща глутница
• Жертвайте се за кошер от пчелни работници, войници термити, мравки, листни въшки.
Избор на родството
Една от първите идеи за оправдаване на подбора на роднините е изразена от Джон Халдан [3], който твърди, че алтруизмът може да възникне, ако е насочен към роднини. Тоест, алтруизмът е насочен не само към всеки индивид от даден вид, дадена популация, а конкретно към тези, които са свързани, но не е предложен механизъм за оценка на степента на родство..
Основният принос за развитието на тази концепция направи Уилям Хамилтън [4]. В идеите си за обосноваване на теорията за селекцията на роднините Уилям Хамилтън свързва алтруистично поведение с наличието на гени, идентични по произход в роднини. Именно този подход послужи за основа на обосновката на концепцията за избор на Кийн и нейния математически модел..
Обясняване на алтруизма

Коефициентът на свързаност [5] е стойността на вероятността свързаните индивиди в определен локус да имат алел с идентичен произход или съотношението на гените, идентични по произход в генотипа на свързани индивиди (за преки роднини - родители и потомци - това е точна мярка, за всички останали роднини - вероятностни).
По този начин коефициентът за родители-деца е 0,5, еднакъв за така наречените братя и сестри (братя / сестри), 0,25 за родители и потомци от второ поколение (дядо-внуци) и чичо-племенник [5]. В случая на социални хименоптерани (пчели, мравки), тъй като мъжките са хаплоидни, а работещите женски получават половината от генома си от баща си напълно (с вероятност за такъв), а средната вероятност за сходство между сестрите по отношение на генома, получен от женската кралица, е 0,25 (те са сходни с майката средно с вероятност 0,5 - равномерно разпределени от 0 до 1, но това е само половината от техния геном), тогава общата средна степен (вероятност) за сходството на генома на работещите пчели помежду си и техните сестри, пълноправни кралици, е 0, 75 (еднакво разпределени от 0,5 до 1) и само 0,5 с майката - кралицата жена и същото с бащата. С такъв механизъм на генетично наследяване селекцията благоприятства фиксирането на "гени" (по-правилно, механизми) на алтруистично поведение в "сестри", които са по-свързани помежду си, отколкото с родителите си.
Правилото на Хамилтън
Алтруистичното поведение може да се обясни с помощта на теорията за избор на роднини и правилото на Хамилтън. Основни параметри [5]:
• c (цена) - репродуктивен успех на егоистичен индивид.
• b (полза) - увеличение на степента на преживяемост на друг индивид, в случай на алтруизъм на първия.
• r (свързаност) - степента на връзка между индивидите (изчислена като (1/2) ^ g, където g е броят на поколенията или минималният брой роднински връзки между индивидите, за братя g = 2, за чичо-племенник g = 3).
Правилото на Хамилтън: за rb> c средната годност на алтруисти ще бъде по-висока от тази на "егоистите" и броят на копията на гените на алтруизма трябва да се увеличи.
Трябва да се подчертае:
• Не е необходимо да се осъзнава действията на алтруиста
• Причините за ориентацията на алтруизма към роднините могат да бъдат различни и не са непременно свързани с избора на индивида
• Не може да се каже, че алтруистът „се стреми да предаде гените си на следващото поколение“
• Този резултат възниква просто защото така работи селекцията.
• Взаимният алтруизъм
• Взаимният алтруизъм
• Материал от Уикипедия - безплатната енциклопедия
• Взаимно; много алтруи; gp (реципрочен; kny altrui; gp) - вид социално поведение, когато индивидите се държат с известна степен на саможертва по отношение един на друг, но само ако очакват взаимна саможертва. Терминът е въведен от социобиолога Робърт Л. Тривърс. Реципрочен алтруизъм на индивиди, принадлежащи към различни видове, може да се нарече симбиоза. [1]
• Този тип поведение е присъщ не само на хората, но и на редица животни: открити са коалиции на урмати (чиито членове си помагат взаимно) въз основа на взаимен алтруизъм. Този модел на поведение се използва и в оптималната стратегия за решаване на „дилемата на затворника“.
• Някои форми на алтруизъм (взаимопомощ между хора в екстремни ситуации, подкрепа за безпомощните, болни, деца, стари хора, трансфер на знания) се наричат ​​„косвен взаимен алтруизъм“, тъй като се приема, че се очаква „услуга в отговор на услуга“, поне косвено чрез посредничество спазване на „трети страни“, допълнително възнаграждаване на помагащия с репутацията на достоен гражданин, който трябва да бъде подпомаган по всякакъв възможен начин, ако е необходимо.
• Алтруизъм при животни
Алтруизъм при животни, различни от хората - поведение на животните, което е най-очевидно в отношенията в семейството, но се среща и сред други социални групи, в които едно животно жертва собственото си благополучие в полза на друго животно.
мравки
Някои видове мравки, усещайки, че скоро ще умрат, напускат гнездата си и умират сами. Например мравките от вида Temnothorax unifasciatus (Myrmicinae), заразени със спори на гъбата Metarhizium anisopliae, която е смъртоносна за тях, напуснаха мравуняка си и се преместиха на голямо разстояние известно време преди смъртта си (от няколко часа до няколко дни). Това спестява други мравки да не се заразят с нови гъбични спори [1]. В същото време допринася за разпространението на гъбични спори в различни посоки от мравуняка..
Термити
Някои членове на семействата на термитите Globitermes sulphureus умират, жертвайки се и "експлодиращи" след разрушаването на специални жлези със защитни тайни, изхвърлени в мравките. [2].
Други примери
• Кучетата и котките често осиротяват котенца, катерици, патета и дори тигровата, като се грижат за тях, сякаш са собствени малчугани [3].
• Делфините поддържат болни или ранени събратя, като плуват под тях в продължение на много часове, докато ги избутват към повърхността, за да могат да дишат. [4].
• Прилепите на вампира понякога изливат кръв, за да споделят с болни братя, които не са успели да намерят храна [5] [6].
• Моржовете са забелязани да осиновяват бебетата сираци на своите братя, които са загубили собствените си родители на хищници. [7].

бележки
1. Соловиев. V.S.Основание на доброто, 3.11, I
2. Съвременен психологически речник / Под редакцията на Б. Г. Мещеряков, В. П. Зинченко. - Санкт Петербург: Prime-Evroznak, AST, 2007.-- 496 с. - (Психологията е най-добрата). - 3000 екземпляра. - ISBN 978-5-17-046534-7, ISBN 978-5-93878-524-3
3. Мануела Ленцен. Evolutionstheorien in den Natur- und Sozialwissenschaften. Campus Verlag, 2003. ISBN 3-593-37206-1 (Google Books)
4. Чарли Л. Харди, Марк ван Вугт. Даване за слава в социалните дилеми: хипотезата за конкурентен алтруизъм. Университет в Кент, Кентърбъри 2006 г..
5. Дейвид Милър. „Моите ли са бедни?“: Проблемът с алтруизма в свят на непознати. В: Джонатан Сеглоу (Hrsg.): Етиката на алтруизма.: Frank Cass Publishers, Лондон 2004. - ISBN 978-0-7146-5594-9, S. 106-127.
6. Дейвид Кели. Алтруизъм и капитализъм. В: IOS Journal. 1 януари 1994г.
7. Джонатан Сеглоу (Изд.). Етиката на алтруизма. ПЪТЕН ШАПМАН И ЗАЛ. Лондон. - ISBN 978-0-7146-5594-9.
8. Соловьев В. С. Обосновка на стоката. Част първа. Глава 3. Жалко и алтруизъм
9. Доукинс, Клинтън Ричард. Възникна ли моралът в процеса на еволюцията? // Бог като илюзия = The God Delusion. —CoLibri, 2009. - 560 с. - 4000 екземпляра. - ISBN 978-5-389-00334-7
10. Кристоф Лумер. Рационалист Алтруизъм. Eine prudentielle Theorie der Rationalit; t und des Altruismus. Universit; tsverlag Rasch, Osnabr; ck 2000.
11. Хауърд Марголис. Егоизъм, алтруизъм и рационалност. Теория на социалния избор. Чикаго и Лондон, 1982г.
12. Eagly A.H. Полови различия в социалното поведение: тълкуване на социално-ролева роля. - Erlbaum, Hillsdale, NJ 1987.
13. Хофман М.Л. Дали алтруизмът е част от човешката природа? В: Списание за личността и социалната психология. 40 (1981), S. 121-137.
14. Рос, Д. Лий (английски) руски, Нисбет, Ричард Е. (английски) руски. Човекът и ситуацията: уроци на социалната психология = Личността и ситуацията: Перспективи на социалната психология / Преведено от английски език от В. В. Руминский, под редакцията на Е. Н. Емелянов, Б. К. Магун. - М.: Аспект-Прес, 12 януари 1999 г. - 429 с. - 5000 екземпляра. - ISBN 5-7567-0234-2, ISBN 5-7567-0233-4
15. Леонтиев, Дмитрий Алексеевич. Лабиринт на идентичностите: не човек за идентичност, а идентичност за човек (руски) // Философски науки: списание. - 2009. - № 10. - С. 6.
звена
• Altruism.narod.ru
• Онлайн енциклопедия по света - алтруизъм
• Р. Корсини, А. Ауербах. Психологическа енциклопедия - Алтруизъм
• PsyJournals - Алтруизъм с удоволствие: психологията на доброволчеството

Алтруизъм, алтруист
Материален алтруизъм (от лат. Alter - друг) - незаинтересована загриженост за друг човек (други хора). Обратното на алтруизма е егоизмът. Близо - позицията на Твореца и позицията на Ангела.
Алтруистът е човек с морални принципи, които предписват безкористни действия, насочени към доброто и удовлетворяване интересите на друг човек (други хора). Човек е алтруист, когато в загрижеността си за хората нито на съзнателното, нито на свръхсъзнателното, нито на подсъзнателното ниво няма мисли за собствените му интереси и ползи. Ако алтруистът се интересува от моралната чистота на своите намерения, пълна свобода от личен интерес, той се стреми да помогне не на любим човек, а на напълно непознат..
Помагайки на приятели, роднини и близки, понякога разчитаме на взаимност. Има майки, които инвестират много в децата си, но обикновено зад това се крие разбирането, че това са „моите деца“, има желание да въплъщават „своите идеали“ в тези деца, има надежда, че те ще се грижат за майката в напреднала възраст или поне ще каже на майката "Благодаря!".
Алтруистът избягва всичко това. Алтруистът просто дава, това е целият смисъл. Алтруистът няма утре, той не брои колко е инвестирал и не очаква, че нещо ще му се върне от това, което е инвестирал.
Алтруизмът просто се дължи на доброто настроение. Така че това е страхотно!
Алтруистът обикновено е нежен, спокоен човек. Алтруистът често може да предложи помощ на някого и да се увлече за дълго време да върши дела на други хора, като си спомня малко за своите. Трудно е алтруистът да седне да яде, без да покани някой да сподели яденето с него. Когато алтруист успее да помогне на някого или да изпълни нечия молба, той е искрено щастлив отвътре. Той се радва на успехите на други хора и искрено съпричастни към трудностите на други хора.
Алтруизмът е различен. Често има тъп алтруизъм с прибързано желание бързо да дадат на първите хора, които попаднат на всичко, което човек има, просто защото са в голяма нужда. Отрицателната страна на много алтруисти е именно тяхното качество, което понякога забравят за себе си твърде много. Човек, който вярва, че няма нужда да се грижи за себе си, не цени и не уважава себе си. Освен това е късоглед. Ако човек наистина се грижи за другите, той би помислил за ресурсите, чрез които ще се грижи за някого. Той би трябвало първо да се грижи за себе си, така че да е поне здрав, измит, също да има кола, да доставя подаръците си на други, така че да има пари за тези подаръци. Мъдрият алтруизъм предполага разум и разумно разбира кой да даде колко от това, като се вземат предвид последиците от това, и предпочита "да не се храни риба, а да се научи как да се използва въдица", за да може човек вече да се храни.
В действителност обаче има малко такива чисти алтруисти, по-често тези хора се наричат ​​алтруисти, които са склонни да помнят, че в допълнение към техните интереси има хора около тях и ги е грижа и за другите. Това обаче вече не е съвсем алтруизъм. В Synton има специално име за това - Creators. Създателят в своята житейска стратегия е по-мъдър от алтруиста. Творецът наистина иска да се грижи не само за себе си, но и за хората и живота, но за да направи това интелигентно, компетентно, дълго време и т.н., той се грижи, че има нещо, че самият той беше доста здрав, богат човек, тогава помощта му ще бъде истинска. И също така трябва да се уверите, че помощта му наистина е необходима, така че да не се налага да настига никого, след като се е погрижил за някого, и всички се разпръскват от него.
Алтруизмът се е превърнал в отделна тема в експерименталната социална психология и се изучава под общата рубрика на просоциалното поведение. Интересът на изследователите към тази тема забележимо се е увеличил след появата на множество публикации, посветени на антисоциалното поведение, в частност на агресията. Намаляването на агресията се разглежда като важна задача, заедно с увеличаването на просоциалното поведение. Особено много усилия бяха вложени в проучването за подпомагане на поведението и намесата на минувачите..
В академичната психология са известни три теории за алтруизма. Според теорията за социалния обмен предоставянето на помощ, подобно на всяко друго социално поведение, се мотивира от желанието за минимизиране на разходите и оптимизиране на наградите. „Теорията за социалните норми“ изхожда от факта, че предоставянето на помощ е свързано със съществуването на определени правила в обществото, например „нормата на взаимност“ ни насърчава да отговаряме с добро, а не зло, на онези, които ни се притекоха, а нормата за „социална отговорност“ ни прави погрижете се за онези, които се нуждаят от него, стига да е необходимо, дори когато те не са в състояние да ни изплатят. „Еволюционната теория за алтруизма“ изхожда от факта, че алтруизмът е необходим за „защита на собствения вид“ (от книгата на Д. Майърс „Социална психология“).
Прочетете статии по темата: „Егоистични ли сме по природа?“: Биологично сме егоисти и се противопоставяме на нейната статия Защо не сме родени егоисти.
Защо не сме родени егоисти (БВП)
От Frans B. M. de Waal, University of Emory.
Източник: Книга „Въведение в психологията“. Автори - R.L. Аткинсън, R.S. Аткинсън, Е.Е. Smith, D.J. Boehm, S. Nolen-Hoeksema. Под общата редакция на В.П. Zinchenko. 15-то международно издание, Санкт Петербург, Prime-Euroznak, 2007 г..
Колкото и да се счита за егоистичен човек, несъмнено в неговата природа има някои принципи, които го карат да се интересува от нечий друг успех, а нечие чуждо щастие - необходимо за него, въпреки че той не извлича никаква полза от ситуацията, различна от удоволствието да го види. (Адам Смит (1759))
Когато Лени Скатник се гмурна в ледения Потомак през 1982 г., за да спаси жертва на самолетна катастрофа, или когато холандците преследват еврейските семейства по време на Втората световна война, те застрашават живота си за напълно непознати. По същия начин Бинти Джуа, горила в зоопарка Брукфийлд в Чикаго, спаси безсъзнателно момче, което попадна в заграждението й, като извърши действия, на които никой не я е научил..
Примери като тези правят впечатление трайно, главно защото говорят за ползите за нашия вид. Но докато изучавах еволюцията на съпричастността и морала, открих богати доказателства за грижата за животните един за друг и отзивчивостта им към нещастието на други хора, което ме убеди, че оцеляването понякога зависи не само от победите в битките, но и от сътрудничеството и добрата воля (де Ваал, 1996). Например сред шимпанзетата често се случва очевидец да се приближи до жертвата на нападение и нежно да сложи ръка върху рамото й..
Въпреки тези тенденции към грижите, хората и другите животни редовно се представят от биолозите като егоисти. Причината за това е теоретична: всяко поведение се счита за разработено, за да задоволи собствените интереси на индивида. Логично е да се предположи, че гени, които не биха могли да дадат предимство на своя гостоприемник, се елиминират чрез естествен подбор. Но правилно ли е да наричаме животно егоист само защото поведението му е насочено към получаване на ползи??
Процесът, чрез който дадено поведение се е развило в продължение на милиони години, е дотук, когато се разглежда въпросът защо едно животно се държи по този начин тук и сега. Животните виждат само непосредствените резултати от своите действия и дори тези резултати не винаги са им ясни. Може да мислим, че паяк тъче паяжина, за да улови мухи, но това е вярно само на функционално ниво. Няма доказателства, че паякът има някаква представа за целта на мрежата. С други думи, целите на едно поведение не казват нищо за мотивите, които са в основата му..
Едва наскоро понятието „егоизъм“ надхвърли първоначалния си смисъл и започна да се прилага извън психологията. Въпреки факта, че понятието понякога се разглежда като синоним на грижа само за собствените ни интереси, егоизмът предполага намерението да обслужваме нашите нужди, тоест познаването на това, което ще получим в резултат на конкретно поведение. Лозата може да служи на собствените си интереси, като плете дървото, но тъй като растенията нямат намерения и знания, те не могат да бъдат егоистични без метафоричното значение на думата..
Чарлз Дарвин никога не е бъркал адаптацията с индивидуални цели и признава наличието на алтруистични мотиви. В това той е вдъхновен от Адам Смит, етикът и баща на икономиката. Имаше толкова много спорове относно разграничението между търсенето на печалба и егоистичните действия, че Смит, известен с важността, която е поставил на егоизма като ръководен принцип на икономията, също пише за универсалната способност на човека за съчувствие..
Произходът на тази способност не е загадка. Всички видове животни, сред които е развито сътрудничество, демонстрират лоялност към групата и тенденции към взаимопомощ. Това е резултат от социалния живот, близките взаимоотношения, при които животните помагат на роднини и братя, които са в състояние да си върнат услугата. Следователно желанието да помогнем на другите никога не е било безсмислено от гледна точка на оцеляването. Но този стремеж вече не е свързан с непосредствени, еволюционни резултати, което прави възможно проявяването му дори когато наградите са малко вероятни, например когато непознатите получават помощ..
Да наричаме всяко поведение егоистично е като да опишеш целия живот на Земята като преобразувана слънчева енергия. И двете твърдения имат някаква обща стойност, но едва ли помагат да се обясни многообразието, което виждаме около нас. На някои животни се предоставя възможност да оцелеят само при безпощадна конкуренция, на други - само чрез взаимна помощ. Подход, който игнорира тези конфликтни взаимоотношения, може да бъде полезен за еволюционния биолог, но той няма място в психологията..

Алтруистично поведение: ситуационни и личностни променливи
Тази статия е базирана на книгата „Социална психология“ на Дейвид Майърс
Ситуационни променливи:
• Ние помагаме, когато другите помагат
Примери за алтруистично поведение стимулират алтруизма. Хората са по-склонни да даряват пари, по-често се съгласяват да станат кръводарител, помагат на пътя - ако видят как го правят другите.
• Фактор на времето
Ако човек има свободно време, той е по-готов да се притече на помощ на непознати. Набързо вероятността от прояви на алтруизъм рязко пада.
• Персонификация:
Всичко, което по някакъв начин олицетворява очевидец - молба, адресирана лично до него, контакт с очите, фактът, че той ще се яви на други хора, или очакване за по-нататъшен контакт с жертвата или с други очевидци - го прави по-склонен да оказва помощ.
Лични променливи:
• Чувства
Под влияние на вина хората са по-склонни да извършват алтруистични действия. Това им помага да се отърсят от разкаянието и да възстановят самочувствието. Възрастните, бидейки в лошо настроение, често помагат, защото получават морално удовлетворение от добрите дела. В радостно настроение хората (които току-що са получили подарък или са развълнувани от успеха си) също са по-склонни да бъдат безкористно полезни..
• Лични качества
Изключително емоционални, състрадателни и активни хора са по-склонни да се грижат за другите и да предоставят помощ. Хората с високо ниво на самоконтрол, чувствителни към очакванията на другите, са особено склонни да оказват помощ, ако вярват, че ще бъдат социално възнаградени. В потенциално опасна ситуация, когато непознат се нуждае от помощ (например пробита гума или падане в автомобил на метрото), най-често мъжете помагат. Но в ситуации, в които не говорим за живота и смъртта, жените са по-отзивчиви. В дългосрочни, интимни отношения, жените са значително по-алтруистични от мъжете - по-вероятно е те да отговарят на молби от приятели и да отделят повече време за помощ..
• Религиозност
• Пол
Мъжете са по-склонни да помагат на жени в беда. Жените са еднакво отзивчиви както към мъжете, така и към жените.
• Сходство
Тъй като приликата поражда съчувствие, а съчувствието поражда желание за помощ, по-вероятно е да помогнем на тези, които са като нас..
Мотиви за алтруистично поведение
Тази статия е базирана на книгата „Социална психология“ на Дейвид Майърс
Шест основни мотивации бяха идентифицирани сред мотивите на доброволци, които се грижат за пациенти със СПИН:
• Морални причини: желанието да се действа в съответствие с общочовешките ценности и безразличието към другите.
• Когнитивни причини: желание да опознаем по-добре хората или да придобият умения.
• Социални причини: да станете член на групата и да получите одобрение.
• Кариерни съображения: натрупаният опит и контакти са полезни за по-нататъшно кариерно развитие.
• Самозащита: желанието да се отървете от чувството за вина или да избягате от личните проблеми.
• Повишаване на самочувствието: засилване на самочувствието и самоувереността.

Алтруизъм: концепция, класификация, основни теории

„Красотата ще спаси света“ - ни казват от телевизионните екрани и рекламите, публикувани навсякъде. Но какво ще стане, ако всичко е красиво и е по-добре да не стане? Отговорът е прост: трябва доброволно да се включите сами в работата. Поправете, помогнете, покажете, почистете, подскажете - като цяло, в полза на обществото.

Дори има специална дума, която може да се използва за обединяване на всички добри дела, извършени безкористно (по призив на сърцето) - това е алтруизъм. Това понятие е много широко. Много хуманитарни науки го изучават. Възможно е да се разбере какво е алтруизъм чрез изучаване на исторически документи. Първите твърдения за алтруизма се намират във философските учения на древна Гърция и Китай.

Определение и същност на алтруизма

Алтруизмът е наличието на лични качества, които ви позволяват доброволно да направите саможертва в името на общото благо и подкрепата на други хора.

Един алтруист е противоположността на егоиста. Той забравя за ползите и собственото си его. Действията са насочени само към постигане на добра цел. Силата на духа, високите морални качества и увереността на алтруистите карат хората около тях да гледат на чувствителни въпроси от различен ъгъл. Постепенно обществото се привлича, присъединява се към решаването на проблеми. Да правиш добро е много заразен процес.

Алтруистите имат силни лични качества:

Често се бъркат две понятия: хуманизъм и алтруизъм. Това са различни термини. Хуманизмът представлява благосклонност към всяко живо същество. Алтруизмът е по-широко понятие. Тя включва доброжелателност, липса на егоизъм, нарцисизъм, алчност.

Алтруистите забравят за себе си. Според тях останалите изискват повече внимание и състрадание. Те искат да помогнат на всички, като по този начин правят света малко по-добър..

Снимката показва пример за безкористен акт.

Първи изпълнения

За първи път Сократ говори за алтруизъм. Древногръцкият мислител използвал различен термин - морал. Той вярваше, че това качество компенсира егоизма. Теорията се базирала на принципа „дай, не вземи“. Всеки индивид трябва да бъде морален, приличен, да се стреми към духовно начало.

След древните философи учението е продължено от О. Конт. В неговите съчинения бяха изтъкнати позиции, които все още се използват от учени, философи..

  1. Алтруистът живее не заради себе си, а в името на другите. Винаги, във всичко, което им помага. Готови сте да се притечете на помощ по всяко време, независимо от вашите собствени желания.
  2. В умовете на алтруистите светът се стреми към развитието на хуманизма. Необходимо е да се грижим за околните живи същества. Ако използвате метода, всички ще станат по-щастливи, по-добри, по-човечни. Войните, междупредметни раздори, конфронтация ще бъдат премахнати.
  3. Хуманизмът се противопоставя на християнската етика (която Конт счита за егоист). Според идеите всеки човек трябва да спасява себе си, душата си, но не и първостепенно да се грижи за другите. В теоретичните основи на алтруизма доброто се прави за външни хора, собственото его е на последно място.

О. Конт идентифицира 2 вида алтруизъм:

  • животно (действа върху инстинктите);
  • човешки (създадени под натиска на мнението).

По-късно основните теории са описани в литературата на И. Кант, А. Смит, Д. Хюм. Всеки използва собственото си научно поле. Те считаха хуманизма, етиката, морала. Всички твърдения се събраха, създавайки теорията за алтруизма. Според учените определението включва пълно предаване, отхвърляне на собствените стремежи, желания.

Алтруизъм от гледна точка на психологията

Психолозите в алтруизма включват фактори:

  • социално поведение;
  • милост към нуждаещите се;
  • лоялност, съчувствие;
  • жертва, отхвърляне на собственото благополучие;
  • себеотрицание;
  • премахване на ползите в името на другите;
  • услуга на обществото.

От гледна точка на психологията, човечеството не възниква под натиска на групата, а независимо в мислите. Всяко решение е насочено към подобряване на благосъстоянието на всички, без изключение. Дори и някой от тях да навреди на алтруиста, отношението му няма да се промени, той ще продължи да помага, състрадание.

Психологията разглежда съпричастността като емоция на съпричастността. Представителите разбират чувствата, ползата. Състраданието се проявява само в моменти на остра нужда. Ако помислим за алтруизъм, тогава съчувствието и подкрепата ще бъдат осигурени във всеки момент. Действията не зависят от материалното богатство, здравословното състояние и други фактори.

Има фалшив алтруизъм. Индивидът смята себе си за филантроп, но в действията си има дял егоизъм. Пример: Родителите купуват мебели за училище за децата си, очаквайки детето им да го използва.

класификация

Алтруизмът се подразделя според черти на личността и отношението към обществото..

  1. Морал. Действията се извършват поради наличието на морал, съвест. Те действат под въздействието на морала, не се ръководят от егото си. Лична изгода няма.
  2. Нормативен. Всяка държава представя закони, наредби. Те са в основата на съдебната практика. Те използват тези данни, като искат да направят всичко според правилата. Те се придържат към законите, така че групата да живее за доброто. Желание да се действа безкористно, приоритет на справедливостта.
  3. От съчувствие. Лидерство с положителни чувства, емоции. Хората предизвикват съчувствие, милост, съчувствие в него. Има желание да им помогнем. Ако тези действия са насочени към роднини, роднини, непознати, типът алтруизъм от симпатия се разширява. Те стават филантропи.
  4. От съчувствие. Взаимодействие с другите, дори и да не изискват това. Симпатичен човек иска да помогне, да улесни живота, да страда, да се тревожи. За това той е готов да пожертва собственото си време, здраве, материално благополучие..

Класификацията е необходима, за да се разберат чувствата на алтруист, връзката му с човечеството. Ако терминологията се използва по отношение на представителките на нежния пол, тогава се използва терминът алтруист.

Алтруизъм по тип личност

Непризнатата наука за социониката идентифицира 3 типа личност. Алтруизмът е характерен за всеки от тях, но се проявява по различни начини..

  1. екстроверт - личностен тип, отворен за комуникация, лесно намиране на общ език с всички. Междуличностните взаимодействия за него са на първо място. Винаги готов да се притече на помощ. Научава за проблеми по време на разговор, комуникация.
  2. интроверт - личен тип, за който е трудно да се общува с други хора чрез диалог. Добри дела, учене на проблеми отвън (най-често чрез месинджъри и социални мрежи).
  3. Ambivert - тип личност между екстроверт, интроверт. Той общува с близки по дух по дух, обича да прекарва по-голямата част от времето сам. Може да слуша, да помага при нужда.

Алтруизмът на интровертите и амбивертите не е очевиден веднага. Истинският хуманизъм не трябва да бъде категоричен.

Например, човек живее в своя малък свят, рядко излиза, общува. Той видя в социална мрежа молба за помощ за операцията, преведе пари от състрадание.

Рационалност в алтруизма

Не всеки алтруист е готов да пожертва всичко напълно в името на другите. За някои има ограничения, че не са готови да надхвърлят. Важно е! Самостоятелната грижа предотвратява появата на заболявания, психоемоционални разстройства, неблагоприятно финансово състояние.

От гледна точка на рационалността се разграничават следните направления:

  • Проявата на мъдрост (прагматизъм) - трябва да има малък дял от егоизма, ако не вреди на другите.
  • Реципрочност - действията от страна на алтруиста са компенсирани, и двете страни ще получат ползи, които носят емоционално удовлетворение. Обменът на благоприятни фактори се проявява не от конкретен човек, а от индивид трета страна косвено.
  • Баланс на интересите - в процеса на алтруистична дейност се изисква разбиране, че има и други лица, които не трябва да бъдат увреждани в ситуацията.
  • Няма жертви - ситуацията не трябва да излезе извън контрол или да навреди на двете страни.
  • Полезност - има общо благо, в което има щастие, правенето на добро дело носи положителни емоции, ползи за всички без изключение.

От гледна точка на утилитаризма се откроява пример. Индивидът иска да дари пари за лечение на рак. Той ги отвежда в медицинска благотворителна организация. Те правят добро за обществото и за себе си. Всеки може да получи рак. Той не е изключение.

Социална психология за алтруизма

Обществото не се състои от идентични индивиди. Те са представени от различен пол, раса, пол. Те са разделени по възраст, материално благополучие, интелектуални способности..

Алтруизмът се разглежда от няколко теории:

  1. Полови разлики. Жените се характеризират с положително отношение към децата. Те защитават собственото си дете и останалите деца, подложени на насилие и жестокост. Те нямат смелост. Мъжете, от друга страна, могат да ви спасят от побоища, пожар и бедствия, причинени от човека. Те са по-безстрашни, по-силни физически.
  2. Evolution. Човечеството успя да оцелее в неблагоприятни периоди само благодарение на междуличностното взаимодействие с роднините. Сътрудничеството, реципрочността, солидарността са най-важните постулати за запазването на генофонда.
  3. Генетични нагласи. Учените смятат, че хуманитарните качества са вградени в съзнанието от природата. В процеса на развитие оцелели близки общности, а самотните умрели безславно.
  4. Групова отговорност. Индивидът е отговорен за действията, които извършва ежедневно. Ако се разпространят в групата, отговорността на всеки от тях намалява пропорционално на броя на отговорните. Това разделение ще намали личното натоварване, което ще повлияе на нормализирането на психоемоционалното състояние. Ежедневните рискове ще бъдат намалени.

Когато разглеждат алтруизма от гледна точка на груповата психология, всички членове на общността трябва да разберат, че това качество на извършване на действия не трябва да се концентрира само в един човек. Необходимо е сближаване на екипа, взаимозаменяемост, сътрудничество.

Нови видове алтруизъм

Теорията за алтруизма става по-широка всяка година. Разглежда се от различни аспекти, за да се разбере самата същност, да се задълбочи в проблемите на появата на тези качества.

  1. Избор на родството. Той представлява помощ на близки приятели и роднини с цел повишаване на оцеляването, подобряване на качеството на живот. Тя се изисква от обществото за еволюция, самоусъвършенстване.
  2. Реципрочен изглед. Те носят ползи един на друг, подобряват емоционалното състояние, благополучието. Когато се извършват подобни действия, те разчитат на взаимност, връщане на положителни емоции.
  3. Хуманизъм на животните. Видът се развива при насекоми, например пчели, мравки. Те ежедневно внасят своя труд в обществото и изпълняват възложени му функции. Това има благоприятен ефект върху поминъка им, около хората..
  4. Един вид саможертва. Индивидът носи ползи за роднини, близки приятели, не изисква същото отношение към себе си. Обаче прилагането на положителни действия понякога носи вреда на алтруиста (здравето се влошава, възникват финансови проблеми, кавги).
  5. Ефективен външен вид. Лицата се подготвят за извършване на действия. Те искат да помогнат, като го правят добре. Например, за да излекувате дете, не можете да давате пари само за терапия на родителите му. Алтруист ще намери компетентен лекар, добра клиника. Тогава шансът за възстановяване ще се увеличи..

Всяка от теориите има смисъл. Ако човек иска да стане алтруист, не е необходимо да раздава спестяванията си, да жертва психологическо или физическо здраве. Те се подготвят за това, измисляйки начини да помогнат. Алтруистите никога не очакват реципрочност. Когато го получат, стремежите се засилват..

Доброволческо движение

В периода на преосмисляне на житейската позиция те често стигат до извода, че помощта за обществото е много по-ценна, отколкото за един човек. Следователно големи доброволчески организации като Армията на спасението, Помощната борса, Доброволците за опазване са разработили цял списък от мерки и методи за самореализация на отзивчиви хора:

  • Възстановяване, поддържане на екологията.
  • Борба с нелечими заболявания (диагностика, анализ, разработване на ваксина).
  • Опазване на флората и фауната (защита на редки растения, животни, попълване на популации).
  • Помощ в старчески домове, самотни възрастни хора.
  • Участие в доброволчески отряди (например пресичане на възрастна жена през улицата, премахване на коте от дърво, премахване на бой).

Това е само част от методите, насочени към поддържане на социалното състояние. В допълнение към глобалните мерки, те се използват по различни начини всеки ден, за да подкрепят нуждаещите се. Всеки може да се присъедини към доброволческа организация, независимо от социалния статус, възраст, пол. Движението се основава на принципите на равенство и толерантност, взаимопомощ, колективна отговорност.

Благодарение на поддържането на ценности, морал се развиват различни посоки на хуманизма. Ако човек винаги е готов да помогне, жертва собствените си интереси, той се смята за истински алтруист. Те не се раждат от раждането. Положителните качества се развиват под влияние на житейските ситуации и се подобряват през целия живот.