Аперцепция

Какъв е заобикалящият свят? Защо на някои той изглежда светъл и чист, а на други ядосан и неприязнен? Всъщност светът е един за всички. Защо всеки човек има свое специално отношение към случващото се? Приложението играе основна роля в този брой. Заедно с него има възприятие и трансценденталното единство на апперцепцията, примери за което също ще бъдат разгледани..

Светът постоянно остава един и същ, само начинът, по който човек го вижда, се променя. В зависимост от това как лично гледате на света, той придобива такива цветове. И най-удивителното е, че колкото и да го гледате, ще видите доказателства за своето мнение. Всичко, което човек вижда, присъства в света. Само някои хора се фокусират само върху добрите неща, докато други - върху лошите. Ето защо всеки гледа на света по различен начин. Всичко зависи от това на какви неща обръщате внимание най-много..

Чувството ви за себе си се определя само от мнението ви за обстоятелствата, отношението ви към всичко, което се случва. Това, което мислите и как се отнасяте към определено събитие, определя вашите чувства, емоции, формира определена гледна точка, идея и т.н..

Абсолютно всичко се случва в света, който е подвластен само на човешкия ум. Необходимо е да се научим на толерантност и да не се изненадваме, че най-красивите неща и най-страшното веднага присъстват в света. Толерантността означава съзнателно да се отнасяме към несъвършенството на света и себе си, осъзнавайки, че никой и нищо не са имунизирани от грешки.

Несъвършенството се състои само във факта, че светът, вие или друг човек не съответства на вашите собствени или чужди идеи. С други думи, вие искате да видите света като един, но не е така. Искат да те видят руса, а ти си брюнетка. Толерантността се проявява в разбирането, че вие, другите хора и света около вас не трябва да отговаряте на очакванията и идеите на никого..

Светът е такъв, какъвто е - реален и постоянен. Само самият човек се променя и с него се променят мирогледа и идеята за случващото се в този свят.

аперцепция

Забелязали ли сте поне веднъж, че хората могат да говорят за едно събитие, в което са участвали, но всеки ще разкаже собствената си история, сякаш става дума за две различни събития? Апперцепцията е условно възприятие на заобикалящия свят (предмети, хора, събития, явления), в зависимост от личния опит, знания, идеи за света и пр. Например, човек, който се занимава с дизайн, веднъж в апартамент, на първо място ще бъде оценете го по отношение на обзавеждане, цветови комбинации, подреждане на предмети и др. Ако човек, който е любител на флористиката, влезе в една и съща стая, той преди всичко ще обърне внимание на наличието на цветя, тяхното подреждане и т.н..

Същата стая - различни хора с различен опит, професионални умения и интереси - различно възприемане на помещението, което по същество остава едно и също за всички, които влизат в него.

Мислено и внимателно възприемане на света около нас въз основа на нашия собствен опит, фантазии, знания и други възгледи се нарича апперцепция, което е различно за хората.

Апперцепцията се нарича „избирателно възприятие“, защото на първо място човек обръща внимание на това, което съответства на неговите мотиви, желания, цели. Въз основа на опита си той започва да изучава предубедено света около себе си. Ако човек е на етап „желание“, тогава той започва да търси в света около себе си това, което съответства на неговите желания, ще помогне за осъществяването им. То се влияе и от нагласите и психическото състояние на човек..

Това явление е било разгледано от много психолози и философи:

  • I. Кант комбинира възможностите на човек, подчертавайки емпиричното (познание за себе си) и трансценденталното (чисто възприемане на света) аперцепция.
  • I. Хербарт възприема аперцепцията като процес на познание, при който човек получава ново знание и го комбинира със съществуващите.
  • У. Вунд характеризира аперцепцията като механизъм за структуриране на личния опит в съзнанието.
  • А. Адлер е известен със своята фраза: „Човек вижда това, което иска да види“. Човек забелязва само това, което съответства на неговата представа за света, поради което се формира определен модел на поведение.
  • В медицината тази концепция се характеризира като способност на човек да интерпретира собствените си чувства..

Отделно се разграничава социалното възприемане - лично отношение или оценка на хората наоколо. За всеки човек, с когото общувате, изпитвате това или онова отношение (чувства). Това се нарича социално приложение. Тя включва и влиянието на хората един върху друг чрез идеи и мнения, хода на съвместните дейности.

Има следните видове апцепция:

  1. Биологични, културни, исторически.
  2. Вродена, придобита.

Апцепцията е от съществено значение в живота на човека. Уебсайтът за психологическа помощ psymedcare.ru разграничава две функции:

  1. Способността на човек да се променя под въздействието на нова информация, която е наясно и възприема, като по този начин допълва своя опит и знания. Знанието се променя, самият човек се променя, тъй като мислите влияят върху неговото поведение и характер.
  2. Способността на човек да изложи хипотези за хора, предмети, явления. Въз основа на съществуващите знания и получаване на нов материал той предлага, предвижда, излага хипотези.

Възприятие и възприемане

Човек възприема света около себе си. Как точно го прави? Тук може да се проследи не само апперцепцията, но и възприятието. Каква е разликата им?

  • С апрцепция човек възприема света съзнателно, ясно, в зависимост от миналия опит, съществуващите знания, цели и фокус на своята дейност. Това е активна форма на познание на заобикалящия ни свят, за да се допълнят собствените знания и опит..
  • При възприятието човек „не е включен“. Нарича се още „несъзнавано възприятие“, когато светът се възприема точно така, неразривно, независимо.

Възприятието може да не носи никакво значение или смисъл. Човек вижда и чувства света около себе си, но постъпващата информация е толкова незначителна, че човек не й обръща внимание, не помни.

С апрцепцията човек действа съзнателно, търси нещо от околната среда, което ще му помогне в решаването на определена познавателна задача.

Прост пример за възприятие и възприемане е звук, който се чува в близост до човек:

  • Ако дадено лице му обърне внимание, анализира, осъзнае, помни какво се е случило, тогава се говори за апперцепция.
  • Ако даден човек е чул, но не е обърнал внимание, не си е направил труда да осъзнае какво се случва, се казва за възприятието.

Възприятието и възприемането са взаимосвързани. Често има ситуации, когато човек първо не обръща внимание на някои явления или хора, а след това трябва да ги възпроизведе, когато в процеса на аперцепция той осъзнава важността на запаметяването им. Например, човек е знаел за съществуването на определена серия, но не го е гледал. След като се срещна с интересен събеседник, разговорът идва за тази поредица. Човек е принуден да си припомни информацията, на която преди не е обръщал внимание, сега го прави съзнателен, ясен и необходим за себе си.

Социалното възприятие се характеризира с възприемането на друга личност, съотношението на направените заключения с реални фактори, осъзнатост, интерпретация и прогнозиране на възможни действия. Ето оценката на обекта, към който е насочено вниманието на субекта. Най-важното е, че този процес е взаимен. Обектът от своя страна се превръща в субект, който оценява личността на друг човек и прави заключение, поставя оценка, въз основа на която се формира определено отношение към него и поведенчески модел.

Функциите на социалното възприятие са:

  1. Познавайки себе си.
  2. Познаване на партньорите и техните взаимоотношения.
  3. Установяване на емоционални контакти с тези, които човек счита за надеждни и необходими.
  4. Готовност за общи дейности, при които всеки ще постигне определен успех.

Това, което се появява в съзнанието ви, когато чуете тази или онази дума, така реагирате, виждате света около вас. Самият свят не е нито добър, нито лош. Той е каква степен му давате.

Тук можете да чуете: "Но какво да кажем за хората, които постоянно се намесват в живота, обиждат, предават?" Защо не погледнете на насилника си с усмивка, докато се успокоите след негативна ситуация или разпад? В края на краищата има нещо добро в друг човек, който някога сте харесали, приятни събития са се случили с него в живота ви. Докато гледате нарушителите си с усмивка, те не могат да ви навредят и да ви отнемат щастието. Освен това можете да вземете от тях онези качества, които някога са ви привлекли, и да ги култивирате в себе си. В крайна сметка, докато се опитвате да избегнете нарушителите си, опитайте се да ги забравите, те ви нараняват всеки път, когато се сетите или напомняте за тях. Вие харчите енергия, опитвайки се да избягате, вместо просто да не реагирате и да се развивате, да ставате по-добри и по-силни.

Ако нещо не ви харесва, просто променете отношението си. Спрете да се страхувате, да се криете, да бягате. Започнете да не реагирате на неприятни неща, а да ги видите и отделете време само за това, което ви харесва. В крайна сметка светът зависи от вашето виждане за него. Той може да бъде красив и щастлив, ако се съсредоточите върху това. Или може да бъде сиво и скучно, ако отделите време за депресия. Светът трябва да се разглежда такъв, какъвто е.

Трансцендентално единство на възприятието

Всеки човек притежава умението за трансцендентално единство на апперцепцията, което се разбира като комбинация от нови знания със съществуващ житейски опит. С други думи, може да се нарече учене, развитие, промяна. Човек постоянно получава нови знания, информация и развива умения. Това се съчетава с вече полученото, създавайки нова представа за себе си, за хората, за света като цяло..

Трансценденталното единство на апперцепцията включва три фактора:

  1. Приспадане - изтъкване на конкретен извод въз основа на обща информация. Чрез възприятието човек преминава към аперцепция - познаването на информацията, от която се нуждае.
  2. Съзерцание - наблюдение, което след това може да бъде посветено на анализ и анализ.
  3. Въображението е представянето на информация, която се допълва.

Човек греши, когато мисли, че вижда света около себе си такъв, какъвто е в действителност. В действителност човек вижда всичко в изкривен спектър поради влиянието на определени фактори върху светогледа. Това могат да бъдат вярвания за това кое е добро и кое е лошо, фокусиране върху едни идеали и отхвърляне на други, предразсъдъци и комплекси по отношение на някои житейски явления. Има много фактори, които допринасят за погрешно схващане. Как се проявява във външния свят?

Хората са известни с това, че често вземат решения преди време и след това създават среда, в която по-ранните заключения са валидирани. Лицето нарочно забелязва случаи, които потвърждават неговите подозрения и очаквания. Той забелязва само онова, което иска да види - примери, които засилват пристрастията му. Например, мъж, който подозира жена си за изневяра, ще види доказателства за изневяра във всяко нейно взаимодействие с други представители на противоположния пол. Такъв мъж няма да види обикновена бизнес комуникация между жена си и друг мъж, но ясни признаци на флирт, които в крайна сметка ще доведат до секс. Той вижда какво иска, а не това, което всъщност е.

Стереотипите играят по свой начин. Това много ясно се проявява в желанието за победа над всеки човек. Например, една жена носи мъж на бира, защото вярва, че всички мъже пият, като се има предвид, че първият й брак се разпадна поради алкохолизъм. Въпросът е: защо да продължите стереотипа допълнително, ако той вече е разрушил предишната връзка? За съжаление, това правят много хора. В нормално състояние на духа те могат да осъдят или насърчат някои от действията на човек, но когато става въпрос да харесат другите на себе си, те забравят, че стереотипите могат да изиграят жестока шега, ако бъдат използвани. Какво мислите, че ще съсипе брака на жената с този мъж, на когото тя донесе бира? Точно така, заради алкохолизма, както в първия случай.

Човек, критикувайки друг човек, не говори за него, а за това, което е видял в себе си. Той критикува онези качества, които са присъщи на самия него. И той реагира на тях отрицателно, защото мрази тези качества в себе си. Човек винаги се дразни от другите от това, което е в себе си. Голям брой осъждания говори за спазване на принципите. Колкото по-принципни сте, толкова повече съдите другите. Тази игра е отличен защитен механизъм за човешкото его. Егоизмът никога не позволява на собственика му да забележи грешките и недостатъците му, тъй като това го убива. Скривайки се зад несъвършенството на света и хората, егото предпазва човек от обмислянето на техните недостатъци.

Друго голямо изкривяване на мирогледа е т. Нар. Грешки. Човек е по-свикнал да казва, че нещо е направено неправилно, отколкото да гледа ситуацията от другата страна. Всъщност няма грешки! Те просто не съществуват! Има просто ситуации, които човек третира като грешки. Но сами по себе си те не грешат..

Примери за приложение

Всеки има апперцепция, но не го осъзнава. Примерите за приложение тук могат да бъдат многобройни:

  • Когато общува с хората, хореографът обръща внимание на това как се движат, колко гъвкави са ръцете и краката.
  • Гледането на телевизионно предаване означава запаметяване на важна информация. Например, когато излиза нов епизод от любимите ви телевизионни сериали, въпреки че телевизионното шоу може да говори за актьор, който играе главната роля в този жанр.
  • Човек, който не вярва на хората, ще види измама, лъжи, желание да манипулира зад всяка своя дума..
  • Производителят на ски и скиорът имат различни мнения относно ските. Майсторът ще разгледа качеството и обработката на материала, а скиорът ще оцени еластичността, здравината и други свойства на ските.
  • Искайки да отговори на въпроса му, човек ще подчертае информация, която частично или напълно дава необходимите знания. Например, жена след заминаването на любимия си мъж ще потърси всяка информация, която ще отговори на въпроса й: как да го върне?
  • Когато човек отиде на работа, той не обръща внимание на нищо друго, освен това, което е свързано с процеса на пътуване. Например, той няма да обърне внимание на хората, стоящи на автобусната спирка, а само ще отбележи кои номера на микробуса пристигат.
  • Слушайки мелодия, човек ще избира само онези звуци, които са му приятни..
  • Когато избира къде да отиде да почива, човек ще се ръководи от преживяванията, през които е преминал, вече почивайки на едно или друго място.

Концентрацията върху специфични усещания, вярвания, идеи и емоции принуждава човек да бъде ограничен в своите решения, изводи и избори. Човекът ще избягва нещо, което преди го е уплашило или наранило, докато ходи или се увлича само от това, което дава положителни преживявания.

През каква призма виждаш света? Хората гледат на света всеки през своята собствена призма. При думата „ябълка“ някои си представят зелена ябълка, докато други - червена. Поглеждайки през един прозорец, някой вижда звездите, а другият - баровете. По този начин убежденията, убежденията, принципите "кое е добро и кое е лошо" - това е призмата, през която човек гледа света, която характеризира явлението апперцепция. Резултатът е някакво ограничено възприятие на света, пренебрегвайки всичко останало.

Тази призма кара човек да действа по един или друг начин. Гледайки през него, човек извършва определени действия. Съответно има хора, които намират за нормално да си духат на публично място и такива, които ще издържат, докато стигнат до тоалетната, за да освободят носа си. Има хора, които се смятат за достойни да станат богати, въпреки факта, че сега живеят на гарата в картонена кутия, и такива, които се смятат за недостойни за богатството, дори ако той е завършил висше образование и има покрив над главата си..

В зависимост от това какъв набор от убеждения, принципи, правила, разрешения и забрани човек гледа на света около себе си, той си позволява този или онзи начин на живот. Може да се каже, че много хора не постигат своите цели и желания само защото смятат себе си за недостойни да ги имат или не могат да ги постигнат. Разбира се, ако човек смята себе си за недостоен и неспособен, тогава няма да направи нищо за постигане на целите. И тук вече няма значение кой има какви възможности. Има хора без ръце и крака, които печелят повече пари от тези, които са физически напълно здрави.

Всичко зависи от това в какво вярвате, в какво се ръководите и в това, което вие сами си позволявате и забранявате. Прогнозата за живота с апперцепция може да бъде или щастлива, или нещастна. Всичко зависи от очите на гледащия, който различава от цялата информация това, което иска да знае, види и чуе.

Но ако човек промени обичайната си призма, тогава неговите действия, начин на живот, отношения и дори социален кръг се променят. Ако искате да промените живота си, променете своите убеждения, принципи, „разрешете“ и „не допуснете“. Всичко това неизбежно ще доведе до промяна в поведението ви и извършване на нови действия, а те от своя страна ще доведат до нови последствия. И в зависимост от това какво и в каква посока се променяте, животът ви ще се промени в една или друга посока..

аперцепция

Човек живее в пряка връзка със света около него. Запознава се с него, прави някои изводи, причина. Защо някои хора възприемат света като лош, а други като добър? Всичко това се дължи на апперцепция и възприятие. Всичко това се комбинира в трансцендентално единство на апперцепцията. Човек познава света не такъв, какъвто е, а през призмата. Онлайн списанието psytheater.com ще ви разкаже за това по-подробно..

Светът е жесток? Несправедлив ли е? Изпадайки в ситуация на болка и страдание, човек изведнъж започва да мисли за света, в който живее. Докато всичко в живота му върви добре и перфектно, той всъщност не мисли по тази тема. Светът на човек не го интересува, докато всичко върви като часовник за него. Но щом животът се обърне в посока, неподходяща за човек, той изведнъж започва да мисли за смисъла на своето същество, за хората и за света, който го заобикаля..

Дали светът е толкова лош, колкото много хора го мислят? Не. Всъщност хората не живеят в света, в който са се появили. Всичко зависи от това как хората гледат на обкръжението си. Светът изглежда различно в очите на всеки човек. Ботаник, дървояд и художник гледат на дърветата различно, когато влизат в гората. Дали светът е лош, жесток и несправедлив? Не. Ето как го гледат онези хора, които го наричат ​​с подобни думи..

Ако се върнем към факта, че човек обикновено започва да оценява света около себе си само когато нещо се обърка в живота му, както би искал, тогава не става нищо чудно защо самият свят му се струва жесток и несправедлив. Самият свят винаги е бил такъв, какъвто го виждате. Няма значение дали гледате на света в добро настроение или в лошо настроение. Светът не се променя само защото в момента сте тъжен или щастлив. Светът винаги е един и същ за всички. Но самите хора го гледат по различен начин. В зависимост от това как го гледате, той става за вас такъв, какъвто го виждате.

Освен това, моля, обърнете внимание, че светът е съгласен с всяка гледна точка, тъй като е толкова разнообразен, че може да отговаря на всяка идея за него. Светът не е нито добър, нито лош. Просто има всичко: и добро, и лошо. Но само когато го погледнеш, виждаш едно нещо, като не забелязваш всичко останало. Оказва се, че светът е един и същ за всички хора, само самите хора го виждат различно, в зависимост от това на какво обръщат личното си внимание..

Какво е апперцепция?

Светът, в който човек живее, зависи от аперцепцията. Какво е? Това е недвусмислено възприемане на околните предмети и явления, което се основава на възгледи, опит, мироглед и интереси, желания на човек. Апперцепцията е обмислено и осъзнато възприемане на света, което може да се анализира от човек..

Светът е един и същ за всички хора, докато всеки го оценява и възприема по различен начин. Причината за това са различните преживявания, фантазии, възгледи и оценки, които хората дават, когато гледат едно и също нещо. Това се нарича апперцепция..

В психологията под възприятие се разбира и зависимостта на възприятието на околния свят от миналия опит на човек и неговите цели, мотиви, желания. С други думи, човек вижда това, което иска да види, чува това, което иска да чуе, разбира събитията, които се случват по начина, който му подхожда. Разнообразието от опции не е изключено.

Много фактори влияят върху възприемането на заобикалящия свят:

  1. характер.
  2. Интереси и желания.
  3. Спешни цели и мотиви.
  4. Дейността, с която човек се занимава.
  5. Социален статус.
  6. Емоционално състояние.
  7. Дори здравословното състояние и т.н..

Примери за приложение са следните:

  • Човек, ангажиран с реновирането на апартаменти, ще оцени новата среда по отношение на качествено направени ремонти, без да забележи мебели, естетика и всичко останало..
  • Мъж, който търси красива жена, преди всичко ще оцени външната привлекателност на непознатите, което ще повлияе дали да ги опознае или не.
  • Когато пазарува в магазин, човек обръща повече внимание на това, което иска да купи, без да забелязва всичко останало.
  • Жертвата на насилие ще оцени света около него по отношение на наличието на опасни сигнали, които могат да показват, че съществува риск от развитие на насилствена ситуация.

Много психолози се опитаха да обяснят апперцепцията, която даде много понятия за това явление:

  1. Според Г. Лайбниц апперцепцията е усещане, постигнато чрез съзнанието и паметта чрез сетивата, което човек вече е разбрал и разбрал.
  2. И. Кант определи аперцепцията като желание за знание на човек, който изхожда от собствените му идеи.
  3. I. Хербарт смята, че аперцепцията е трансформация на съществуващ опит, основан на нови данни, получени от външния свят.
  4. W. Wundt дефинира приложението, като структурира съществуващия опит.
  5. А. Адлер определи аперцепцията като субективен поглед към света, когато човек вижда това, което иска да види.

Социалното аперцепция се разглежда отделно, когато човек гледа на света около себе си под влияние на мнението на групата, в която се намира. Пример е идеята за женската красота, която днес се свежда до параметрите 90-60-90. Човек се поддава на мнението на обществото, оценявайки себе си и хората около него от гледна точка на този параметър на красотата.

Трансцендентално единство на възприятието

Всеки човек е склонен към себепознание и познаване на заобикалящия го свят. Така И. Кант комбинира това свойство на всички хора в трансценденталното единство на апперцепцията. Трансценденталното приложение е комбинацията от минали преживявания с нови. Това води до развитието на мисленето, неговата промяна или консолидация..

Ако нещо в мисленето на човек се промени, тогава са възможни промени в неговите идеи. Познанието възниква чрез сетивното възприятие на явления и предмети. Това се нарича съзерцание, което участва активно в трансценденталното аперцепция..

Езикът и въображението са свързани с възприемането на околния свят. Човек интерпретира света така, както разбира. Ако нещо е неразбираемо за него, тогава човекът започва да предполага, да го измисля или издига в постулат, който изисква само вяра..

Светът се оказва различен за хората. Терминът апперцепция се използва активно в когнитивната психология, където основната роля в живота и съдбата на човек е отредена на неговите възгледи и заключения, които той прави през целия си живот. Основният принцип гласи: човек живее така, както гледа на света и какво забелязва в него, върху какво се фокусира. Ето защо някои се справят добре, докато други не..

Защо светът е враждебен за някои, но приятен за други? Всъщност светът е един и същ, всичко зависи само от това как самият човек го гледа. Когато сте изложени на положителни емоции, светът ви изглежда приветлив и пъстър. Когато сте разстроени или ядосани, тогава светът изглежда опасен, агресивен, скучен. Много зависи от това в какво настроение се намира човек и как го гледа..

При много обстоятелства човек сам решава как да реагира на определени събития. Всичко зависи от това какви убеждения той се ръководи в това. Отрицателните и положителните оценки се основават на правилата, които използвате и които разказват какви трябва да бъдат другите хора и как трябва да се държат при определени обстоятелства..

Само вие можете да се ядосате. Хората около вас не могат да ви ядосат, ако не искате. Ако обаче се поддадете на манипулацията на други хора, тогава ще започнете да усещате какво се очаква от вас..

Очевидно животът на човек зависи изцяло от това как реагира, какво му позволява и какви убеждения се ръководи. Разбира се, никой не е имунизиран от неочаквани неприятни събития. Въпреки това, дори и в такава ситуация, някои хора реагират различно. И в зависимост от това как реагирате, ще има по-нататъшно развитие. Само вие решавате съдбата си с избора си какво да чувствате, какво да мислите и как да гледате какво се случва. Можете да започнете да съжалявате за себе си или да обвинявате всички наоколо и тогава ще следвате същия път на своето развитие. Но можете да разберете, че е необходимо да разрешавате проблеми или просто да не повтаряте грешки и да вървите по различен път от живота си..

Всичко зависи от вас. Няма да се отървете от неприятните и трагични събития. Все пак е във вашата сила да реагирате различно на тях, така че само да станете по-силни и по-мъдри и да не се поддавате на страданията..

Възприятие и възприемане

Всеки човек се характеризира с възприятие и аперцепция. Възприятието се определя като несъзнателен акт на възприемане на околния свят. С други думи, очите ви просто виждат, ушите ви просто чуват, кожата ви усеща и пр. Апцепцията се включва в процеса, когато човек започне да разбира информацията, която получава чрез сетивата. Това е съзнателно, смислено преживяване на ниво емоции и мисли..

  • Възприятието е възприемането на информация чрез сетивата, без да я осмисля.
  • Апперцепцията е отражение на човек, който вече е вложил своите мисли, чувства, желания, идеи, емоции и др. Във възприеманата информация..

Чрез апрцепция човек може да познае себе си. Как става това? Възприемането на света се осъществява през определена призма на възгледи, желания, интереси и други ментални компоненти. Всичко това характеризира човек. Той оценява света и живота през призмата на миналите си преживявания, които могат да включват:

  1. Страхове и комплекси.
  2. Травматични ситуации, през които човекът не иска да преминава повече.
  3. Повреди.
  4. Преживявания, възникнали в конкретна ситуация.
  5. Понятия за добро и зло.

Възприятието не включва вътрешния свят на човек. Ето защо данните не могат да бъдат анализирани за целите на човешкото познание. Индивидът просто е видял или усещал, което е характерно за всички живи същества, изправени пред едни и същи стимули. Процесът на самопознание се осъществява чрез информацията, претърпяла аперцепция.

Възприятието и възприемането са важни компоненти в живота на човека. Възприятието просто дава обективна картина на случващото се. Апперцепцията позволява на човек да реагира недвусмислено, бързо да прави заключения, да оценява ситуацията от гледна точка на това дали му е приятно или не. Това е свойство на психиката, когато човек е принуден по някакъв начин да оцени света, за да реагира автоматично и да разбере какво да прави в различни ситуации..

Един прост пример за две явления може да се нарече звук, чут в близост до човек:

  1. С възприятието човек просто го чува. Той може дори да не му обърне внимание, но да отбележи присъствието му.
  2. С апперцепция звукът може да се анализира. Какъв е този звук? Как изглежда? Какво може да бъде? И човек прави други изводи, ако обърне внимание на звук.

Възприятието и аперцепцията са взаимно допълващи се и взаимозаменяеми явления. Благодарение на тези свойства човек има цялостна картина. Всичко се запазва в паметта: на какво не му е обърнато внимание и на какво е бил наясно човекът. Ако е необходимо, човек може да получи тази информация от паметта и да я анализира, формирайки нов опит от случилото се.

Апърцепцията създава преживяване, което човек след това използва в бъдеще. В зависимост от оценката, която сте дали на едно събитие, ще имате конкретно мнение и представа за него. Тя ще бъде различна от възгледите на други хора, които дадоха различна оценка на събитието. Резултатът е свят, който е разнообразен за всички живи същества..

Социалното възприемане се основава на оценката на хората един на друг. В зависимост от тази оценка човек избира конкретен индивид за себе си като приятели, любими партньори или се превръща във враг. Тя включва и общественото мнение, което рядко се поддава на анализ и се възприема от човек като информация, която трябва да бъде безусловно приета и следвана..

Приложението на възприятието в психологията е

ПРИЛОЖЕНИЕ (от лат. Ad - to и perceptio - възприятие) е понятие, което изразява осъзнаването на възприятието, както и зависимостта на възприятието от миналия духовен опит и запаса от натрупани знания и впечатления. Терминът „апперцепция“ е въведен от Г. В. Лайбниц, обозначаващ съзнанието или рефлективни актове („които ни дават представа за това, което се нарича„ Аз “), за разлика от несъзнаваните възприятия (възприятия). „По този начин трябва да се прави разлика между възприятието-възприятието, което е вътрешното състояние на монадата, и съзнанието за апперцепция, или рефлекторното познание на това вътрешно състояние. "(Лейбниц Г. В. Твори в 4 тома, т. 1. Москва, 1982, с. 406). Той направи това разграничение в полемиката си с декартовете, които „считаха за нищо” несъзнаваните възприятия и въз основа на това дори „засилиха. според мнението на смъртността на душите ".

И. Кант използва понятието „апперцепция“, за да го обозначи „самосъзнание, произвеждайки представата„ Аз мисля “, която трябва да може да придружава всички останали представи и да бъде идентична във цялото съзнание“ (Kant I. Критика на чистия разум. М., 1998, с. 149). За разлика от емпиричното апперцепция, което е просто „субективно единство на съзнанието“, което възниква чрез асоциацията на представи и има случайно естество, трансценденталната апперцепция е априорна, оригинална, чиста и обективна. Благодарение на трансценденталното единство на апперцепцията е възможно да се обединят всичко, което е дадено във визуално представяне на многообразието, в концепцията за обект. Основното твърдение на Кант, което самият той нарече "най-висшата основа в цялото човешко познание", е, че единството на сетивното преживяване (визуални представи) се крие в единството на самосъзнанието, но не и обратното. За да утвърди изначалното единство на съзнанието, което налага своите категории и закони на света на феномените, Кант въвежда концепцията за трансценденталното възприятие: “. Единството на съзнанието е онова незаменимо условие, чрез което се създава отношението на представите към обекта. тоест превръщането им в знания; Следователно възможността за самата причина се основава на това условие ”(пак там, с. 137-138). С други думи, за да могат визуалните представи да станат знания за темата за темата, той със сигурност трябва да ги осъзнае като свои, т.е. обединете се с вашето „аз“ чрез израза „мисля“.

През 19 и 20 век. концепцията за апперцепцията е разработена в психологията като интерпретация на новия опит чрез използване на стария и като център или основен принцип на цялата умствена дейност. В съответствие с първото разбиране, И.Ф. Хербарт е считал аперцепцията за осъзнаване на новоосъзнато под въздействието на вече натрупан запас от идеи („апперцепционна маса“), докато новите идеи събуждат старите и се смесват с тях, образувайки своеобразен синтез. В рамките на второто тълкуване, W. Wundt счита аперцепцията за проява на воля и вижда в нея единственото действие, благодарение на което става възможно ясното осъзнаване на психичните явления. В същото време аперцепцията може да бъде активна в случаите, когато получаваме нови знания поради съзнателния и целенасочен стремеж на волята си към обекта, и пасивна, когато същото знание се възприема от нас без никакви волеви усилия. Като един от основателите на експерименталната психология, Вунд дори направи опит да открие физиологичния субстрат на апперцепцията, излагайки хипотезата за „центровете на апперцепция“, разположени в мозъка. Подчертавайки волевия характер на аперцепцията, Вунд спори с представители на асоциативната психология, които твърдят, че всички прояви на умствената дейност могат да бъдат обяснени с помощта на закона за асоцииране. Според последното появата при определени условия на един психичен елемент се причинява в съзнанието само поради появата на друг, свързан с него чрез асоциативна връзка (точно както става при последователното възпроизвеждане на азбуката).

В съвременната психология под възприемането се разбира зависимостта на всяко ново възприятие от общото съдържание на психичния живот на човек. Апперцепцията се интерпретира като смислено възприятие, благодарение на което на базата на житейски опит се излагат хипотези за особеностите на възприемания обект. Психологията изхожда от факта, че умственото отражение на даден обект не е огледален образ. В резултат на овладяването на нови знания, човешкото възприятие непрекъснато се променя, придобивайки смисленост, дълбочина и смисленост..

Апцепцията може да бъде постоянна и временна. В първия случай възприятието се влияе от стабилни личностни характеристики (мироглед, образование, навици и др.), Във втория - психическото състояние непосредствено в момента на възприятието (настроение, мимолетни чувства, надежди и т.н.). Физиологичната основа на апперцепцията е системния характер на самата висша нервна дейност, основана на затварянето и запазването на невронните връзки в кората на главния мозък. В същото време доминантът оказва голямо влияние върху апперцепцията - мозъчния център на най-голямо вълнение, който подчинява работата на другите нервни центрове.

1. Ивановски В. По въпроса за апперцепцията. - "Въпроси на философията и психологията", 1897, кн. 36 (1);

2. Теплов БМ Психология. М., 1951.

аперцепция

Апперцепцията (лат. Ad - to, лат. Perceptio - възприятие) е определено свойство на възприятието, което помага на човек да интерпретира околните предмети и явления през призмата на своя опит, възгледи, субективни интереси. Терминът е предложен от немския философ Готфрид Вилхелм Лайбниц, който характеризира аперцепцията като съзнателно възприемане на определено съдържание от човешката душа. Лайбниц беше първият, който предложи разделянето на възприятието и аперцепцията: ако възприятието е неясно възприемане на някакво съдържание, то аперцепцията, напротив, е състояние на особена яснота на съзнанието. Разграничете стабилната апперцепция, която се проявява като феномен, зависим от непроменени личностни черти. Тези характеристики включват светоглед, лични убеждения, образователно ниво и т.н. В допълнение към стабилното аперцепция има временно, което се развива под влияние на ситуационно възникващи психични състояния - емоции, нагласи. Впоследствие американският психолог Джером Брунер усъвършенства концепцията за апперцепцията, изтъквайки специален тип - социално аперцепция. Подобно приложение включва възприемането не само на материални обекти, но и на определени социални групи. Брунер обърна внимание на факта, че оценката на човек се формира, наред с други неща, под влияние на субектите на възприятие. С други думи, оценката на хората в ума е по-субективна и предубедена от възприемането на обекти и явления. За да се определи нивото на възприятие на личността от психолозите, като правило се използва метод за тестване, който може да бъде от два вида - тест за апперцепция на символа и тематичен тест за възприемане..

Приложение: определение и значение на термина

Апцепцията в психологията се счита за един от етапите на познанието на обектите. Апцепцията е включена във възприятието. В процеса на възприемане участват по-високи познавателни механизми, в резултат на които се осъществява интерпретацията на сетивната информация..

Първо усещаме стимула, след това с помощта на възприятието интерпретираме усещаните явления и се създава цялостен образ. Именно той се трансформира под въздействието на миналия опит, който се нарича апперцепция..

След апперцепцията обектът има индивидуално, индивидуално оцветяване. Целият живот на човек, съзнателно или несъзнателно, е процес на възприемане. Това не е спонтанен акт, а постоянна оценка на нов опит чрез знанията, впечатленията, идеите, желанията, присъстващи в човек.

Опитът се наслагва върху нови впечатления и вече ни е трудно да определим кой от двата фактора играе голям дял в нашите преценки по темата в момента - обективна реалност или индивидуалните ни характеристики (желания, опит, предразсъдъци). Тази връзка между обективното и субективното води до факта, че е невъзможно да се определи със сигурност къде пречките са намесени, например, предразсъдъци.

История на термина и неговото значение в живота на хората

Думата „апперцепция“ се състои от две части на латински: реклама, което се превежда като „до“, а възприятието - „възприятие“. Самият термин „апперцепция“ е въведен от Лайбниц. Под това той имал предвид съзнателни актове на възприятие, подчертавайки разликата им от несъзнаваното, което от своя страна се нарича перцептивно. Терминът апперцепция отдавна е под контрола на философията. Волф, Кант, Фихте, Хербарт, Хегел и Хусерл са го изследвали и анализирали подробно:

  • Кант, заимствайки термина на Лайбниц, използва апрцепция, за да обозначи вродената способност на съзнанието да установи връзка между впечатленията и да го издигне до ранга на източник на знание.
  • Всички знания според Хербарт оставят следа, остатъчен ефект в ума, който променя всички бъдещи актове на възприятие..
  • В съвременната психология може да се разграничи дефиницията на Лангъл, в нея аперцептивната е умствена дейност, чрез която възприятието се приравнява с предишен интелектуален и емоционален опит и става по-ясно.

Проблемът е, че новото трудно може да раздвижи запасите от идеи и идеи, които вече имаме. Докъде води това? Апърцепцията прави хората по-консервативни през годините. Те вече имат стабилна система от идеи и всичко, което идва отвън и не отговаря на него, се игнорира..

Но от друга страна, благодарение на възприемането, процесът на обучение може да бъде направен многократно по-ефективен. Според последователите на Хербарт всеки нов елемент на знанието трябва съзнателно да бъде включен в миналия опит и да бъде свързан с информацията, която учениците вече са усвоили добре..

По този начин участието на механичната памет може да бъде сведено до минимум, не е необходимо натъпкване. Организира се пълноценно включване на новото в системата на човешкото познание и най-важното - често се случва радостта от откриването, което от своя страна води до желанието да се повтори подобно преживяване. Основното е да направите достатъчен брой връзки между старото и новото..

Примери за влиянието на миналото върху настоящето

Винаги се намират знания за света и неговите обекти. Това не е лесно да се илюстрира. Да кажем, че седите в кресло, а до дете събира някаква конструкция от тухли Lego. Ако заспахте, след като вече видях какъв бастион се появява под ръката му и докато спите, той го раздели на малки, но все още свързани части, след това почти без затруднения, събуждайки се, можете да си спомните на какво принадлежи тази или онази част..

Човек, който е влязъл, който не е виждал структурата, едва ли ще може да посочи, че части от разглобен бастион лежат на пода - той може да приеме, че това са просто парчета, свързани бързо, за да не се объркат, или че това са части от всяка сграда - може би бъде пожарната или полицията.

Апцепцията е пряка последица от ученето. Ако не притежавахме това свойство, едва ли бихме могли да направим бързо паралели и да разберем как да работим с нов стимул. Веднъж, като прочетохме изречение с затруднение, щяхме да научим отново и отново, че буквите образуват думи и всяка дума има свое значение. Ние отново и отново би трябвало да придаваме значение на външните и вътрешните стимули.

Научавайки значенията на сигналите от сетивата, ние придобиваме мрежа от асоциации, благодарение на които е по-лесно да интерпретираме стимулите на външния свят. Например, когато чуете балалайка, веднага можете да направите паралел с традициите на славяните, тяхната култура и конкретно с техните танци и забавления. Просто казано, погледът ни към света се влияе от взаимодействието на две структури:

Това, което знаем за обекта, се наслагва върху това, което чувстваме в процеса на неговото директно възприемане, и получаваме изображение на обекта в момента. Това ни помага да четем, пишем, свързваме хората и явленията с определена група, но това води и до множество заблуди и проблеми..

Психодинамичен тест

Въз основа на знанията си за ролята на апперцепцията във възприемането на хора, събития, идеи и предмети, Мъри разработва теста за апперцепция. По-късно възникват неговите вариации, всички те се фокусират върху оценката или на една от водещите психични структури на човек, или на тяхната съвкупност. Не може да бъде:

Тестът е картина, върху която субектите трябва да пишат истории. В тях хората излагат какво според тях се случва с героите в образите: какво се е случило преди фиксирания момент, какво ще се случи след това. Необходимо е също така да се отразяват преживяванията, чувствата, емоциите и мислите, които биха могли да принадлежат на героите, според мнението на субектите..

В допълнение към снимки със ситуации има бял лист. Тази част от теста разкрива действителните проблеми на човека. Тук темата трябва да състави история, базирана на картина, която той сам измисля! В процеса на аперцепция миналият опит и съдържанието на психиката се актуализират в историите на субектите..

Аппецепцията работи, защото темите не са ограничени от нищо. Основното е да им създадете правилното впечатление, в противен случай тестът ще се провали, те не трябва да знаят какво се открива, а атмосферата и уменията на човека, провеждащ диагнозата също са важни. Различните типове личност изискват собствен подход.

Методът на свободните асоциации се основава на същия принцип. Въведен е от бащата на психоанализата Зигмунд Фройд. Вече Юнг отбеляза, че свободните асоциации при представяне на стимул възникват по-лесно и с по-малко защитни сили, следователно става по-лесно да се стигне до несъзнателното съдържание на съзнанието.

резюме

В средата на 20 век Едвин Боринг изрази идеята за специфична функция на възприятието, която според него се крие в икономиката на умствената дейност. Той подбира и идентифицира най-важните неща, за да се запази това..

И когнитивните психолози са съгласни с тази гледна точка. Така човек има филтри, за да изхвърли едното и да задържи другото, да игнорира част и да забележи най-същественото и решаващо за живота и успешната си дейност..

Но как ще продължи решението за „игнориране или запазване“? Със сигурност на базата на предишен опит и моментни импулси. Така че не си струва да се надявате, че ще успеете да овладеете някоя област на науката или да разберете сложни явления наведнъж - важни са методичният характер и богатството на асоциациите, свързани с тази тема или свързани с нея..

Уилям Джеймс е вярвал (въз основа на обсъждане на възприемането), че разликата в мненията за даден факт доказва слабостта на спорните асоциации. Тяхното несъгласие вече разкрива неадекватността на всички конкурентни обяснения, а за да се премахне противоречието, те трябва да увеличат своя запас от идеи и представи или дори да въведат нова концепция за разглежданото явление..

Светът около нас е пълен с мистерии, възприемането на нови тенденции е невъзможно без постоянно развитие, разширяване на мрежата от асоциации. Колкото е по-широк, толкова повече впечатления и преживявания, колкото повече човек е в състояние да види във всеки обект, толкова повече други явления да го пресекат и разберат по-дълбоко. И ако се появи нещо необичайно, той все пак ще може да разбере новото чрез вече проученото и да бъде в крак с бързо развиващия се свят. Автор: Екатерина Волкова

аперцепция

ПРИЛОЖЕНИЕ (от Lat.ad - до + perceptio - възприятие) е стар философски термин, чието съдържание на езика на съвременната психология може да се интерпретира като психични процеси, които осигуряват зависимостта на възприемането на обекти и явления от миналия опит на субекта, от съдържанието и посоката (цели и мотиви ) от текущата му дейност, от лични характеристики (чувства, нагласи и т.н.).

Терминът "А." въведен в науката Г. Лайбниц. За първи път той отдели възприятието и А., като разбра първия етап на примитивно, неясно, несъзнавано представяне от К.-L. съдържание („много в едно“), а под А. - етапът на ясно и отчетливо, съзнателно (в съвременни условия категоризирано, смислено) възприятие. А. според Лайбниц включва паметта и вниманието и е необходимо условие за по-високо знание и самосъзнание. В бъдеще концепцията за А. се развива главно в него. философия и психология (И. Кант, И. Хербарт, У. Вундт и други), където с всички различия в разбирането А. се разглежда като иманентно и спонтанно развиваща се способност на душата и източник на един-единствен поток на съзнанието. Кант, без да ограничава А., подобно на Лайбниц, до най-високото ниво на познание, вярваше, че А. определя комбинацията от представителства и разграничава емпиричното и трансцендентното А. Хербарт въвежда понятието А. в педагогиката, интерпретирайки го като осъзнаване на новия материал, възприет от субектите под влияние на запас от представителства - предишни знания и опит, които той нарече апперцептивната маса. Вунд, който превърна А. в универсален обяснителен принцип, вярваше, че А. е началото на целия психичен живот на човек, „специална психическа причинност, вътрешна психическа сила“, която определя поведението на човек.

Представителите на гещалт психологията сведоха А. до структурната цялост на възприятието, която зависи от първичните структури, които възникват и се променят според вътрешните им закони..

Допълнение: А. - зависимост на възприятието от съдържанието на психичния живот на човека, от характеристиките на неговата личност, от миналия опит на субекта. Възприятието е активен процес, при който получената информация се използва за формулиране и тестване на хипотези. Характерът на тези хипотези се определя от съдържанието на миналия опит. Когато се възприема от K.-L. обект, следи от минали възприятия също се активират. Следователно един и същ обект може да бъде възприет и възпроизведен по различни начини от различни хора. Колкото по-богат е опитът на човек, толкова по-богато е неговото възприятие, толкова повече вижда в темата. Съдържанието на възприятието се определя както от задачата, поставена пред човек, така и от мотивите на неговата дейност. Съществен фактор, влияещ върху съдържанието на възприятието, е отношението на субекта, което се формира под въздействието на непосредствено предхождащите възприятия и представлява вид готовност за възприемане на ново представения обект по определен начин. Този феномен, изучен от Д. Узнадзе и неговите колеги, характеризира зависимостта на възприятието от състоянието на възприемащия субект, което от своя страна се определя от предишни влияния върху него. Влиянието на инсталацията е широко разпространено и се разпростира върху работата на различни анализатори. В процеса на възприятие се включват и емоции, които могат да променят съдържанието на възприятието; с емоционално отношение към даден обект той лесно се превръща в обект на възприятие. (Т. П. Зинченко.)

Вижте какво има APPERCEPTION в други речници:

аперцепция

ПРИЛОЖЕНИЕ (от лат. Ad - at, perceptio - възприятие) - съзнателно възприятие. Терминът е въведен от G.V. Лайбниц да обозначава схващането на собствения ум. виж

аперцепция

ПРИЛОЖЕНИЕ (лат. Apperceptio - възприятие) е описателен термин на психологията, родово име за всички психични актове, благодарение на което. виж

аперцепция

от лат. ad - to и perceptio - възприятие) - зависимостта на възприятието от миналия опит, от запаса от знания и общото съдържание на психиката. човешките дейности, които от своя страна са резултат от отражението на реалността на основата на обществата. практикуват. Терминът "А." въведе Лайбниц, обозначавайки ги акта на преход на несъзнаваната психика. състояния (възприятия) в ясно и отчетливо възприемани. „Възприемането на цвят или светлина, от което сме наясно, се състои от определен брой малки възприятия, за които не сме наясно, и шумът, възприемането на който имаме, но на който не обръщаме внимание, става достояние на съзнанието поради малко добавяне или увеличаване“ („Нови преживявания върху човешкия ум “, М. - Л., 1936, с. 120). В този смисъл А. на Лейбниц е близък до съвременния. концепцията на вниманието, но не съвпада с нея, защото Лайбниц също свързва самосъзнанието с А.: благодарение на А. става възможно ясно разбирането не само на К.-L. съдържание, но и фактът, че е в съзнанието ми (вж. „Монадология“, § 30, Избрана философия. Соч., Москва, 1908, с. 347, вж. също стр. 326). А. придобива ново значение от Кант, който разграничи емпирично. А. и трансцендентален А. Първият е осъзнаването на единството на постоянно променящата се психика. състояния. Тя има чисто субективно значение. Напротив, центърът е възложен на трансцендентален А. място като начална основа на единството и целостта на опита и знанието. „Трансценденталното единство на апперцепцията е единството, чрез което цялото многообразие, дадено във визуално представяне, се комбинира в понятието за обект“ (И. Кант, Критика на чистия разум, П., 1915, с. 101-102). Разумът конструира обект с помощта на категории и по този начин осъзнава единството на трансценденталното А. Самите категории са същността на понятията, априори предписват закони за явленията, тоест природата, като съвкупност от всички явления “(пак там, с. 113). Така трансценденталният А. е същество. част от катинската доктрина, която разума приписва закони на природата. Според него. на учения Хербарт, А. - осъзнаване на новоосъзнатото под влияние на вече натрупания запас от идеи. Хербарт нарече този запас "апперцепционна маса". Новите идеи събуждат старите, сливат се с тях и образуват нови връзки (виж I. F. Herbart, Psychologie als Wissenschaft. Bd 2, K? Nigsberg, 1825, Kar. 5, § 125). Имаше рационален момент в концепцията на Хербарт, който го направи много популярен в педагогиката и педагогиката. психология. Поставен е проблемът за връзката и взаимодействието на новите възприятия и идеи с наличните знания, тълкуването на неизвестното чрез използване на миналия опит. Концепцията на А. стана широко известна в най-новата психология благодарение на работата на Вундт и неговите ученици (Кюлпе, Майман и други). Вунд даде А. на характера на DOS. началото на цялата психика. дейности. А. - единство. деянието, благодарение на което става възможно ясно осъзнаване на психиката. състояния. Тя може да бъде пасивна (когато ново съдържание навлиза в съзнанието без волеви усилия) и активна, което прави възможно умишлено насочването на мисълта към обекта. Но във всички случаи А. „носи всички признаци на свобода на движение“ (W. Wundt, Лекции за душата на човека и животните, Санкт Петербург, 1894, с. 258) и следователно той действа като проява на воля. Вунд направил зависим от А. както цялата вътрешна работа на мисълта, така и външното поведение: разграничаване на обекти и установяване на отношения между тях (сравнение, анализ, синтез), регулиране на действията (по-специално тяхното потискане) и т.н. Опит за намиране на кореспонденция на А. физиологична. субстрат, Вунд изложи хипотеза за „центровете за апперцепция“ в мозъка, като предвижда обаче, че влиянието на тези центрове не се прилага за т.нар. висш психологически. процеси ("Grundz? ge der psychologischen Psychologie", Bd 1, 6 Aufl., Lpz., 1908, S. 378–385). Теорията на Вунд А. е била реакция на учението за редуцируемостта на всички прояви на психиката. дейност по законите на асоциацията (виж. Асоциативна психология). механистичен тълкуването на асоциацията направи невъзможно да се разбере активното, избирателното. естеството на съзнанието и поведението. В стремежа си да реши този проблем, Вунд използва А. като отправна точка, за да обясни. принцип, като по този начин води психологията далеч от детерминираната. обяснения на изследваните явления, тъй като крайната причина за последното е обявена за безусловна чисто психическа. Закон. Идеалистичните психолози, които критикуваха Вундт, не можеха, тъй като бяха на лъжливи методологически принципи. позиции, да предлагат положително решение на проблема с посоката и единството на съзнанието. Него. идеалистът Е. Хартман, например, твърди, че активната сила, която регулира психиката. процесите, действа не в сферата на съзнанието, а извън него: ". апрцепция. могат да бъдат само абсолютно неосъзнати психични функции" ("Модерна психология", М., 1902, с. 121). Него. ученият Мюнстерберг, обвинявайки Вунд за игнориране на двигателните функции, в опитите си да обясни вниманието, инхибирането и други прояви на активността на тялото, също призна волевия импулс като основен фактор. Психологията на гещалт сведе А. до първоначалната структурна цялост на възприятието, за която се твърди, че се корени в самата природа на предмета. Развитие на научните. Физиологията и психологията показаха, че операциите, които идеализмът приписва на проявите на А. (синтез, анализ, установяване на връзки и др.), Представляват отражение на реалността в човешкия мозък поради реалната дейност. Единството и целостта на знанието се основават на единството на материалния свят. модерен научен. психологията разбира от А. зависимостта на възприятието от общото съдържание на психичния живот на човек. В този смисъл А. е една от най-простите и в същото време основата. психологически. модели. Отражението на обект не е огледало, а сложна диалектика. процесът и естеството на възприятието, неговото съдържание и дълбочина непрекъснато се променят в резултат на овладяване на нови знания, с появата на нови интереси. Следователно, 2 души могат, както биха могли, да гледат едно и също нещо с „различни очи“, т.е. имат различни АА могат да бъдат стабилни и временни. В първия случай възприятието се влияе от стабилни черти на личността (мироглед, образование, професионални интереси и т.н.), във втория случай - от психиката. състояние в момента (очакване, мимолетно чувство). физиологически Основата на А. се разкрива от учението на Павлов за затварянето и запазването на временните връзки в мозъчната кора и системния характер на висшата нервна дейност, както и учението на Ухтомски за доминанта като център на най-голяма възбудимост, подчинявайки на себе си работата на другите нервни центрове. Лит.: Ивановски В., По въпроса за апперцепцията, „Въпроси на философията и психологията.“, 1897, кн. 36 (1); Теплов Б. М., Психология, 2-ро изд., М., 1948. М. Ярошевски. Kulyab.... виж

аперцепция

ПРИЛОЖЕНИЕ (латинско apperceptio - възприятие) е термин на описателната психология, родово име за всички умствени актове, благодарение на което, кога. виж

аперцепция

[Латино. apperceptio - възприятие] е термин на описателната психология, обобщаващо наименование за всички психични актове, благодарение на което с активното участие на вниманието и под въздействието на предварително формирани комплекси от психични елементи ние ясно и отчетливо възприемаме това психично съдържание. В съвременната психология терминът „Апперцепция“ е преминал през няколко етапа на развитие. За първи път в новата психология понятието „апперцепция“ е въведено от Лейбниц [1646–1716, който противопоставя „апперцепцията“ с просто „възприятие“. Докато възприятието е вътрешното състояние на душата, представляващо външния свят, „апперцепцията“ е „съзнанието или отражението на това вътрешно състояние“. Лайбниц наблегна на активния характер на А. В актовете на А., представи не са дадени само на нас, но ние ги изземваме като наша собственост. Тъй като дейността на отделно представяне непременно предполага субекта, тогава според Лейбниц деянията на А. се обуславят от самосъзнанието. Концепцията на А. е доразвита от Кант [1724-1804. Според Кант А. е най-висшата и идентична форма на самосъзнание във всеки предмет, благодарение на която цялото разнообразие от визуални представи се отнася до представянето на субекта, в който се намира това многообразие. В А. Кант подчертава синтетичния характер на нейните актове. Според Кант А. е най-високото условие за единството на всички понятия на разбирането; единството на А. определя възможността за априорни синтетични преценки в науката и във философията. - Докато Лайбниц и Кант изтъкват епистемологичната функция на А., Кантийският Хербарт [1776–1841] измести центъра на тежестта към психологическото съдържание на това понятие. Според Хербарт А. е актът на асимилация на идеи, които наскоро навлизат в полето на съзнанието, чрез въздействие върху тях от страната на сложните комплекси, формирани в миналия ментален опит. Възможността за А. се обуславя според Хербарт от механизма на съзнанието. Представленията, които изчезват от съзнанието, не загиват без следа, но, претърпели инхибиране, продължават да съществуват като „желание за представяне“. Чрез асоциации (виж) или чрез спонтанно движение представителствата, напуснали хоризонта на съзнанието, могат да се върнат към него отново. Процесът на А. се състои в това, че масите от представителства, които са напуснали полето на съзнанието, не остават пасивни, а чрез специален вид привличане се стремят да добавят новосъздадени представи в състава си. Учението на Хербарт за А. беше изцяло механистично и интелектуалистично, защото свеждаше целия умствен живот до механично движение и само до механична борба на идеите. В духа на волюнтаризма теорията на А. е разработена от известния психолог Вилхелм Вунд [1832–1920 г., чието учение за А. е синтез на цялата предишна история на тази концепция, като се започне от Лайбниц. Под А. Вунд имаме предвид всеки отделен процес, чрез който ясно възприемаме някакво ментално съдържание. Характерна особеност на А. е, според Вунд, напрежението на вниманието; възприятие, не придружено от състояние на внимание, Вунд нарича възприятието. Вунд разграничава два вида А: пасивен, при който новото съдържание се схваща от вниманието мигновено и без предварителна емоционална настройка, и активното, при което възприемането на съдържанието се предхожда от чувство на очакване, а вниманието се насочва към новото съдържание още преди да се появи. - В естетиката понятието А. е широко използвано при изследване на естетическото възприятие. Понятието за изкуство придобило особено значение в онези естетически теории, които се стремят да извлекат нормативни предписания, управляващи художествения процес, от установените от психологията закони и условия на естетическо възприятие. Факт е, че изследването на А. повдигна такива въпроси като въпроса за обема на възприемащото съзнание, тоест за количествената граница на естетическите впечатления, които могат да бъдат възприети в едно представяне; въпросът за прекъснатия или непрекъснат характер на естетическото възприятие при прехвърляне на вниманието от едно ментално съдържание към друго; въпросът за градацията на моментите на напрежение и отслабване в процеса на естетическо възприятие и пр. В зависимост от отговорите на всички тези въпроси, нормативните теории на естетиката се опитаха да посочат свойствата на естетическия обект, които трябва да присъстват - така че обектът във цялото съдържание на неговите елементи и с изчерпателно пълнотата би могла да се възприеме като естетическо впечатление. Особени надежди бяха възложени на теорията на А. при обсъждане на въпроси като проблема със синтеза на изкуствата. В същото време те изхождат от идеята, че възможността за синтез на изкуствата зависи не само от възможността за комбиниране на две или повече изкуства в личността на един художник, но и от възможността за възприемане на синтетични продукти на изкуството, обусловени от законите на психиката. Въз основа на това много естетици (включително Лев Толстой (виж)) отрекоха всяка възможност за синтез на изкуства, вярвайки, че дори и да могат да се създадат съвършени произведения на синтетичното изкуство, те, поради ограничения обем на привличащо съзнание, не биха могли да бъдат напълно научили. Нормативните теории, основани на законите на А., са очевидно несъстоятелни. Въпреки факта, че експерименталните методи на изследване отдавна се прилагат при изследването на А., деянията на А. все още не са проучени до такава степен, че да могат да бъдат използвани за изграждане на всякакви нормативни изводи в естетиката. Нещо повече, формата на А., неговият обем, състав и условията за неговото изпълнение не са постоянни, неподвижни умствени величини; те се променят заедно с промяната в психиката на социална личност. От друга страна, всички нормативни теории се основават на неправилна психологическа хипотеза, че естетическото възприятие се опира единствено на закона за икономичен разход на енергия. Последните произведения по естетика и в частност по теорията на литературата убедително показват, че диалектиката на художествения процес в редица случаи насърчава художниците да въвеждат материали, техники и форми, които не улесняват, а напротив, възпрепятстват процеса на естетическо възприятие. Условията, при които художниците изпитват необходимост от въвеждане на компоненти, които усложняват асимилацията на творбата, се определят не от иманентната логика на формалното развитие на изкуството, а от социологически причини: диалектиката на класовото съзнание и диалектиката на развитието на самите социални класи. V. Асмус. виж