Ефекти от смях и плач върху здравето на човека

Човекът е единственият биологичен вид, който може да се смее и да плаче. Средният възрастен се смее и плаче 17 пъти на ден. Учените отдавна знаят за ползите за здравето от смях и плач: смехът и плачът намаляват стреса, помагат да се справят със сериозни заболявания, понижават кръвното налягане и подобряват кръвообращението. Смехът и плачът също могат да помогнат за освобождаването на отрицателни емоции като страх, гняв и негодувание. Повечето учени са съгласни, че хуморът е основната причина за смях, а мъката е основната причина за плача. Конвенционално сред причините за тези явления могат да се разграничат две: жестове и звуци. Много често те се допълват, като по този начин засилват ефекта. Трудно е да си представим живота си без смях и плач. Няма такъв човек, който поне веднъж в живота си да не се е смеел или да е плакал. Всички го правят. Някой се чудил ли е защо хората се смеят и плачат?

Уместността на тази тема се състои във факта, че смяхът и плачът са достъпни и евтини означава, че не е нужно да купувате в аптека. Всички хора имат това средство. Необходимо е да се научат хората как да използват тези средства, за да докажат положителния си ефект. Хората ще се смеят, ще подобрят благосъстоянието си и ще купуват по-евтини, често безполезни лекарства..

Проблемът виждаме във факта, че са известни много интересни неща за смеха и плача, но възможно ли е да се подобри здравето с тяхна помощ и да се направи без скъпи лекарства??

Цел: Да се ​​изследва смехът и плачът и техните ефекти върху здравето.

Тема на изследването: положителни и отрицателни човешки емоции.

Обект на изследване: студенти от Амурския медицински колеж, роднини. Общият брой на предметите - 65 души.

За смеха.

Смехът е една от реакциите на човек към хумор или гъделичкане, проявите на които включват специфични звуци и неволни движения на мускулите на лицето и дихателния апарат. В някои случаи смехът може да бъде реакция на нервно напрежение (нервен смях) или да е признак на психично разстройство.

Смехът при хората е реакция на много явления, външна проява на различни чувства. Смята се, че от всичко живо, само хората се смеят. Защо хората се смеят и каква е целта на смеха? Тези въпроси засягат не толкова проблемите на физиологията, колкото проблемите на психологията и философията. Защото смехът е реакцията на хората не само на нещо смешно, но до известна степен и тъжно. В крайна сметка, понякога се смеем на нечия слабост, тромавост, на нечии физически увреждания.

Механика и физиология на смеха.

Смехът е сложен акт, състоящ се от модифицирани дихателни движения във връзка с определени изражения на лицето..

Що се отнася до изражението на лицето, когато се смее, то се причинява от свиването на определени групи лицеви мускули, които придават на лицето определен израз, характерен за смеещия се човек. Има много общо в промените в дишането и изражението на лицето, когато се смеете и плачете или ридаете, в резултат на което тези състояния, отвън, могат да се смесват помежду си, а при деца тези състояния дори лесно преминават едно в друго.

От физиологична гледна точка е много полезно човек да се смее. Смехът насърчава развитието на белите дробове, с помощта на смеха отделяме излишната енергия от тялото. А смехът също е социално явление, защото се смеем на онези неща и действия, които се смятат за смешни. Смехът като реакция на хората към нашето поведение ни кара да се съобразяваме с мнението на определена социална група и да се адаптираме към общоприетите норми..

Видове смях.

Злобният смях се свързва със специалната връзка на субекта към обекта. Омразата на един човек към друг, завистта, жаждата за отмъщение са отношения на ранената цялост на субекта, а необратимите нарушения, които се случват с обекта, не нарушават целостта на субекта, а, напротив, възстановяват го. Злобният смях може да е спонтанен, но едва ли естествен, тъй като както ранената цялост на смеещия се човек, така и нарушената цялост на обекта на смеха запазват нюансите на скръбта.

Идеологическият смях се формира малко по-различно (може да се нарече риторичен или прагматичен смях), което се изисква от прагматиците, като целенасочен смях и до голяма степен е изкуствен аналог на спонтанния злонамерен смях („социална сатира“ в услуга на официалната идеология).

Защитен смях. Това също е прагматично ориентиран смях, а оттам и неговият неестествен звук. Но той се генерира несъзнателно от човек в непозната среда. Поведението му му се струва неадекватно и той се опитва да убеди себе си и околните със смях на обратимостта на възникналата неловкост. Сякаш кани всеки да се смее на себе си, той се опитва да улесни адаптацията му в новата среда..

Циничният смях се основава на факта, че семантичната празнина се усложнява от нарушаването на прагматиката, а именно културната забрана за обособяване на най-високите ценности на дадено общество. Концепции, символи, канонизирани имена могат да бъдат осмивани. Тъй като циничният смях навлиза в културната и идеологическа цялост на обществото, той е скрит или открито провокативен..

Има определени начини да се смееш, можеш да научиш много за човек от начина на смях.

Видове смях

Психолозите разграничават пет вида смях.

Първият тип: смях - на (ха-ха). Това е напълно открито, улесняващо, пълно съгласие с външния свят, смях; той може да характеризира наивно весело разположение; прекрасно, безгрижно настроение; оптимистично отношение и позитивно отношение към хората и съществуващия проблем.

Вторият тип: смях - на е (хехе). Това не е много сладък смях, напомнящ за нещо кървящо, понякога кокетно или завистливо. Освен това, колкото по-отворена е гласната, толкова по-злорадства и презрение се изразяват. Такъв смях винаги поддържа известно разстояние между хората..

Третият тип: смях - на и (хе-хе). Това не е лек смях „отвътре навън“, а кикот, който навлиза дълбоко в себе си; смесица от ирония и мрачно настроение, стелт и хитрост, с неявен подтекст и намерение.

Четвъртият тип: смях - на о (хо-хо). Такъв смях звучи хвалебно или заплашително, с някаква изненада, съмнение или критика, понякога се подиграва или протестира.

Пети тип: смях - при ф (ху-ху). Това вече не е истински смях, а по-скоро страх, плах; може да характеризира желанието да се скрие вътрешното напрежение и несигурност, а понякога и паника.

От тези пет вида смях първият е здрав, изразяващ радост и удоволствие, искрена и естествена реакция на смешно. Такъв смях може да звучи силно, и тихо, и силно, и скучно. Това вече са свойствата на нашия темперамент, гласните струни, както и ситуациите и т.н..

Смехът е лекарство.

Комедия вместо аналгин. 10 минути смях позволяват да спите два часа без болка - този метод е използвал известният американски журналист Норман Кузинс, който страдаше от сериозно гръбначно заболяване. Бедърден, той гледаше комедия и „Скрита камера“.

В допълнение към факта, че положителните емоции (в частност, смехът) премахват психологическата фиксация на факта, че нещо ви боли, възможно е те да са свързани с производството на така наречените опиати в организма - болкоуспокояващи. Психотерапевтите ни казват: „Учим човек да се отпусне с помощта на смях“. В крайна сметка мнозина просто не знаят как да направят това и са в постоянен психологически стрес през целия си живот. Психотерапевтите използват терапията за смях в групови сесии. Например, човек говори за проблема си, а групата изиграва трудна ситуация за него в ироничен стил - за да предизвика смях или поне усмивка, отношението към проблема се променя съответно - в действителност всичко не е толкова лошо. Способността да се отнасяме с хумор, към живота и неговите препятствия е много полезно качество. " По принцип трябва да се смеете. Над себе си и другите също. Смехът е незаменим помощник в трудни ситуации.

И ако човек знае как да се смее на себе си и може да гледа на проблемите от различен ъгъл, той никога няма да се откаже, а ще преодолее трудностите с оптимизъм. Смехът се използва за лечение на рак. Смехът има огромен ефект върху тялото. Подобрява настроението и благополучието. И не само когато човек се смее на нещо. Понякога положителният заряд от успешна шега ни е достатъчен за цял ден!

Това се дължи на интензивното производство на невротрансмитери от нашето тяло: допамин, серотонин и "хормони на щастието" - ендорфини.

Смехът е полезно физическо упражнение, което кара 80 мускулни групи да работят едновременно! Раменете на човек се движат, диафрагмата вибрира, мускулите на шията, гърба и лицето се отпускат.

Някои учени сравняват минута смях с 25 минути фитнес..

Когато се смеете, пулсът се ускорява.

Упражнението има подобен ефект..

Смехът е панацея за почти всички заболявания.

Намалява производството на хормони на стреса и холестерола, нормализира кръвното налягане и укрепва имунната система. 5 минути смях заместват 40 почивки. Чуждестранните лекари използват терапия за смях за лечение на различни заболявания. В крайна сметка един весел, оптимистичен човек става по-бърз.

Смехът е заразително „нещо“. В добра компания смехът се среща 30 пъти по-често, отколкото сам. Интересно е, че разказвачът се смее един и половина пъти по-често от своите слушатели. В допълнение, смехът има добър ефект върху дишането. Много е полезно бременните жени да се смеят. Терапията за смях се използва и по време на раждане, на първия етап на контракциите, това намалява болката.

Въпреки това терапията за смях има определени противопоказания. Да се ​​смеем дълго време не се препоръчва на хора, които имат херния, очно заболяване или белодробни заболявания: хроничен бронхит, пневмония, туберкулоза. Опасно е, когато има заплаха от неуспех на бременността или следоперативни усложнения. В този случай хората се нуждаят от мир, не трябва да напрягат мускулите на лицето и други части на тялото..

За останалото смехът е лекарство. Можете сами да правите сесии с хумор. Например, живейте по правилата: „Трябва да се смея поне 10 минути сутрин, 10 на обяд и същото количество вечер“. Гледайте комедии, хумористични програми, четете анекдоти, правете архив на карикатури или забавни снимки. Общувайте повече с весели хора, екстроверти. Препоръчително е да намерите някои комични моменти и да се накарате да се смеете.

Има много опции - можете да застанете пред огледалото и „да направите различни смешни лица“.

Има обаче хора, които твърдят, че се смеят. не знам как. Може би причината е в сериозната позиция, която те заемат.?

В такива случаи лекарите съветват да се смеете изкуствено в продължение на 5-10 минути. Това е достатъчно, за да работят мускулите на лицето, а мозъкът е "наситен" с кислород. Трябва да се смеете често и много. Той подобрява както физическото, така и психическото благополучие..

За плача.

В речника на S.I. Ожегова „Плачът - придружен със сълзи жалки неразделни гласови звуци, изразяващи болка, мъка или силна емоция“ Плачем от радост или мъка, от мъка и болка, от излишък от чувства или липса на такива. Плачът дава на човека голямо облекчение..

Изследванията показват, че плачем по физиологични или емоционални причини. Всъщност плачът може да играе важна роля за физическото и психическото здраве на човек. Всички знаем, че плачът е емоционална релаксация, която облекчава потиснатия стрес. Но много по-малко се знае за факта, че сълзите са един от най-добрите начини тялото да се освободи от токсичните вещества. Например същите соли излизат със сълзи, които се отделят с потта и урината. Сълзите съдържат няколко различни соли, които кръвта отделя, освобождавайки тялото от тях. Фактът, че сълзите съдържат трапезна сол - натриев хлорид - е известен още от времето, когато френският химик Антоан Лавоазие (1743-1794 г.) проведе първото научно изследване на сълзите през 1791 г. Въпреки това, сълзите съдържат и други соли, като калиев хлорид, както и вещества, които участват в образуването на соли. Сред тях са калций, натриев бикарбонат и манган. В проучване на медицинския отдел на Университета в Питсбърг, изследователският психиатър Маргарет Крепо установи, че сред 137 мъже и жени „здравите хора, които имат положително отношение към сълзите, най-вероятно плачат, а не тези с язви и колит, две състояния. смята се, че са свързани със стрес “.

Сега изследователите изучават химията на сълзите в търсене на вещества, освобождаващи стреса, като ендорфини, адренокортикотропен хормон, пролактин и растежен хормон..

Средно плачът продължава около 6 минути. Типично едногодишно бебе плаче 65 пъти месечно. Смята се, че средната жена плаче за около 8000-12000 часа през целия си живот. Какво представляват сълзите - знак за слабост или лек за стрес?

Между другото, сълзите не винаги се смятаха за признак на слабост. Така например, древногръцките герои изобщо не се срамували от сълзите си и действали напълно коректно. Факт е, че заедно със сълзите тялото се отървава от много токсични вещества, които се образуват в изобилие в нас по време на значителен физически и психически стрес. Освен това, наред със сълзите, тялото се освобождава от много токсични вещества, които се образуват в изобилие в нас по време на значителен физически и психически стрес..

Плачът е първият начин за комуникация. За малко дете това е единственият начин да информира другите за техните нужди, да се декларира пред целия огромен свят. Проучванията показват, че сълзите на жените са с половин градус по-топли от мъжките. Както знаете, една жена плаче по-често от мъжа. Тя плаче на срещи и на раздяла, плаче от мъка и радост, плаче от излишък на чувства и от липсата им, плаче по конкретна причина и без причина

Учените смятат, че жените живеят по-дълго от мъжете именно защото с помощта на сълзи се предпазват от сърдечно-съдови заболявания, което е най-честата причина за смъртта на по-силния пол в определена възраст..

Препоръки:

  1. Кога да не плача. Може би най-трудните сълзи са сълзи от мъка. Болест, смърт на любим човек може да смаже всеки от нас. „Сълзите не могат да помогнат на скръбта“, казва популярната мъдрост, но именно сълзите позволяват да изхвърлите горчивините си и да проявите негативни емоции. „Плачете, ще стане по-лесно“ - казваме си взаимно с разбиране.
  2. Как да плача правилно. Лакримацията е важен физиологичен процес. Здравите очи винаги са леко овлажнени, сълзите ги измиват, поддържат ги чисти. Всъщност, освен вода и сол, сълзите съдържат естествени антибактериални вещества, които предпазват очите от инфекции. Леката влага в очите е един от показателите за тяхното здраве. Не е необходимо да викате „в възглавницата“, покривайте или разтривайте очите си с ръце - в противен случай няма да можете да избегнете главоболие, подуто лице и зачервени очи. Най-добре е да оставите сетивата си сами, седнали или стоящи, и след това да измиете лицето си с хладна вода. За да премахнете отока, който се появява близо до очите, можете да поставите хладен компрес върху тях..
  3. Плач за здраве. Всяка година човешкото тяло произвежда около чаша сълзи - независимо от пол и възраст. И въпреки че в много култури мъжкият плач не е приет, лекарите настояват, че е необходимо мъжете и жените да плачат. Проучвайки химическия състав на сълзите, биолозите стигнаха до извода, че тази течност съдържа определени токсични вещества, натрупването на които не е безобидно за здравето..

Нашите изследвания

Резултатите от проучването показват това

  • 95% от анкетираните биха искали да знаят повече за смеха и плача;
  • 54% плачат над филми;
  • 87% обичат да се забавляват, да се смеят.

На въпроса „Може ли човек да живее без смях и сълзи“? 92% от анкетираните отговориха "не"

Експеримент 1. Учениците винаги си разказват едни истории или анекдоти. Наблюдавахме и видяхме, че от 26 души не повече от 10-12 души се смеят на анекдота и най-вече момичета се смеят, младежите възприемат смешното само от 2 пъти, когато всичко е преосмислено.

Извод: 30% от нашия смях е свързан с шеги. Смехът се определя много повече от взаимоотношенията между хората.

Експеримент 2. "Влияние на комедията и трагедията върху кръвното налягане".

Цел: Да разберете как емоциите от гледането на филми влияят на кръвното налягане на членовете на семейството.

Напредък на експеримента:

ПЪЛНО ИМЕ. участник в експеримента

Налягане при гледане на комедия

Натиск при гледане на трагедия

Смях и сълзи: защо тялото се нуждае от тях и могат ли да бъдат контролирани

Плач ?? струва ли си да ги задържите, когато се чувствате като плачат? Могат ли да се изследват сълзи вместо кръв? Смях ?? как да спрете пристъп на смях в ефир? Авторите на програмата „Чудо на технологиите“ са събрали пет интересни факта за сълзите и смеха.

1. Можете да помогнете на скръбта със сълзи

Противно на казаното, можете да помогнете на скръбта със сълзи. Нашето тяло, дори и без стрес, отделя около 1 мл сълзи всеки ден ?? те са необходими за намокряне и почистване на повърхността на окото. Това са така наречените рефлекторни сълзи. Има ли още емоционални? те възникват, когато сме докоснати, щастливи или тъжни. Но защо идва облекчението, когато се изплатите правилно?

Няма значение дали плачем от мъка или щастие: механизмът е приблизително същия. Плач ?? тя помага на организма да пречисти продуктите на разпадането на хормоните на стреса: адреналин, норепинефрин, кортизол. Сълзите не могат да премахнат причината за скръбта, но ще бъде по-лесно за нервната ни система да преживее негативните емоции.

2. Смехът удължава живота

Смехът наистина удължава живота и науката е доказала това неведнъж. Едно скорошно проучване беше проведено в Норвегия. Оказа се, че способността да се смее правилно намалява риска от смърт от инфекции при жените с 83%, при мъжете ?? със 74%. Става въпрос и за хормоните. Когато настроението е добро, дори раните заздравяват по-бързо. Затова в някои детски болници клоуните редовно посещават малки пациенти..

3. Скриването на сълзи и смях е вредно

Избухването в сълзи без причина не е лесно. Няма техника за „изцеждане на сълзи“. Смехът е различен. Дай му само причина ?? той веднага избухва, дори когато това не е напълно подходящо ?? например по време на телевизионни предавания на живо.

Разбира се, културата и благоприличието не са отменени и ние сме научени да крием силни емоции в детството. Но лекарите предупреждават: скриването на смях и сълзи може да бъде опасно за здравето.

Преди няколко години, чувайки изблик на смях, московката Татяна можеше само да завижда. Дори се наложи да се свържа със специалисти. Каква беше причината, Татяна не си спомня. Казва: погълнат от рутината на ежедневието. Те помогнаха да се измъкнат от него в единствения клуб за смях в Русия: психотерапевтът Рима Умярова с правилните думи и с помощта на почти шамански танци научи пациента без емоции не просто да се усмихва, а да се смее.

Британката Тес Кристен, напротив, умишлено се сбогува с усмивка. Четиридесет години се сдържа само, за да няма бръчки. Лекарите потвърждават: усмивката наистина състарява кожата.

5. Сълзите имат вкус различен

Както казва науката, горящи сълзи ?? не е фигура на речта. Сълзите имат различни вкусове, или по-скоро ?? състав. Новосибирският клон на Института по очна микрохирургия изследва както състава на сълзите, така и разликите при пациенти с глаукома, макулна дегенерация и захарен диабет. Оказа се, че чрез сълзи човек може да опише здравословното състояние и дори да предвиди как ще протече болестта. По принцип сълзите могат да кажат много..

Детайли ?? във видеоматериала на програмата "Чудо на технологиите".

Смехът се превръща в плач

Свързани и препоръчани въпроси

5 отговора

Търсене в сайта

Ами ако имам подобен, но различен въпрос?

Ако не сте намерили нужната информация сред отговорите на този въпрос или проблемът ви е малко по-различен от представения, опитайте да зададете допълнителен въпрос на лекаря на същата страница, ако е свързан с основния въпрос. Можете също така да зададете нов въпрос и след време нашите лекари ще отговорят на него. Безплатно е. Можете също да потърсите подходяща информация в подобни въпроси на тази страница или чрез страницата за търсене в сайта. Ще сме много благодарни, ако ни препоръчате на приятелите си в социалните мрежи..

Medportal 03online.com провежда медицински консултации в режим на кореспонденция с лекари на сайта. Тук получавате отговори от истински практикуващи в тяхната област. В момента на сайта можете да получите съвет в 50 области: алерголог, анестезиолог-реаниматор, венеролог, гастроентеролог, хематолог, генетик, гинеколог, хомеопат, дерматолог, детски гинеколог, педиатричен невролог, детски уролог, педиатричен ендокринен хирург, педиатричен ендокрин, специалист по инфекциозни болести, кардиолог, козметолог, логопед, УНГ специалист, мамолог, медицински юрист, нарколог, невропатолог, неврохирург, нефролог, диетолог, онколог, онкуролог, ортопед-травматолог, офталмолог, педиатър, пластичен хирург, ревматолог, психолог, рентгенолог, сексолог-андролог, стоматолог, трихолог, уролог, фармацевт, фитотерапевт, флеболог, хирург, ендокринолог.

Отговаряме на 96,6% от въпросите.

Интересни факти за сълзите

Сълзите са нормална реакция на тялото към стресови ситуации и емоционални изблици. Тя е типична за хора от различни възрастови групи и социален статус..

Спомняте ли си шоуто The Rich also Cry? Така че някой плаче горчиво, а други просто тихо поглъщат сълзи. И при двете отделянето на сълзи се свързва с работата на отделните жлези. Средно те отделят до 1 милилитър течност на ден. Когато човек плаче, има много по-активно освобождаване на сълзи. Интересен факт за сълзите е, че за цял живот жлезите произвеждат 270 литра сълзи от всяко око. И това е без да се вземат предвид тези, които са възникнали в резултат на плач или конюнктивит..

Интересното е, че сълзите не се произвеждат само при хора. Животните също могат да плачат. Това се отнася за много бозайници, влечуги, земноводни и дори птици..

Това обаче не са всички интересни факти за сълзите. В тази статия искаме да споделим най-любопитните от тях..

композиция

Общоприето е, че съставът на сълзите е подобен на този на урината. Всъщност това твърдение няма нищо общо с реалността..

Сълзите съдържат алкали и лизоцим, които убиват патогените. Благодарение на второто вещество, очната ябълка се дезинфекцира. Не случайно в приказките сълзите на красавица лекуват различни рани на герои.

Сълзите съдържат мазнини, подобни на Омега - 3 и Омега - 6. Компонентите са необходими на организма. Основното място обаче е заето от водата. Тя представлява 98% от общата сума.

Интересното е, че сълзите съдържат психотропни вещества, които успокояват нервната система. В резултат на това, плачейки, човек чувства облекчение. Според изследвания, 15 минути искрен плач облекчава стреса, който се е натрупал в организма през цялата година. Това се отнася както за жените, така и за мъжете. Затова експертите препоръчват да не се сдържат, а понякога да плачат от сърце.

Според изследвания съставът на сълзите е подобен на химичния състав на кръвта. В същото време в сълзите има много повече хлор и калий. Органичните киселини обаче са много по-малко.

Веществата в сълзи дразнят кожата около очите. Резултатът е подуване и зачервяване. За да премахнете последиците от плача, трябва да приложите кубче лед или охладена кърпа върху кожата си.

Важно е да знаете, че съставът на сълзите се променя в зависимост от здравословното състояние на човека. Редица заболявания водят до запушване на жлезите и нарушават тяхната функция. В резултат на това влагата се влошава.

Records

Въпреки факта, че сълзите са нормален процес, те помагат да се постави рекорд. Например в края на миналия век американец впечатли публиката. По време на шоуто "Световни рекорди" той "изстреля" сълзи от очите си на разстояние над 2 метра. В същото време съставът на течността се различаваше от традиционния. Истинско мляко се излива от американските очи.

В това той е бил подпомогнат не от редовни тренировки, а от анормалното развитие на слъзните канали. В нормално състояние те работят само в една посока. За рекордьора те работиха в двете посоки наведнъж. Мъжът успял да „изсмуче“ млякото от жлезите и след това да го изплюе.

Още няколко интересни факта за сълзите

Интересното е, че малко хора знаят, но сълзите текат не само от очите. Течността преминава през канала към дихателните органи. В резултат на това съставът добре овлажнява носната лигавица. В същото време течността убива бактериите и пречиства въздуха, който се вдишва в тялото. Ето защо по време на плач текат не само сълзи, но и течност от носа.

Мъжете плачат много по-рядко от жените. Интересното е, че изобщо не става въпрос за възпитанието и предразсъдъците. Виновен е тестостеронът. Хормонът нарушава работата на жлезите. В резултат на това се получават много по-малко сълзи. В женското тяло се произвежда пролактин, който, напротив, стимулира работата на жлезите. По време на скок в нивото на хормона в кръвта жената става по-плачевна. Това се случва най-често по време на бременност..

Интересното е, че с възрастта количеството на сълзите намалява. В резултат на това може да се развие синдром на сухото око. Неприятните усещания могат да бъдат елиминирани с помощта на специални препарати - "изкуствени сълзи". С проблема често се сблъскват онези, които прекарват много време пред компютъра. Това се дължи на факта, че фокусиран човек мига малко. Резултатът е сухи и неудобни очи..

Също така лигавицата изсъхва под въздействието на топъл въздух, от вятъра и т.н. Следователно очите трябва да бъдат овлажнени и защитени от външни фактори..

Според статистиката американските мъже плачат около 2 пъти месечно. Най-"причудливите" са китайците. Те проливат сълзи средно веднъж на 2 години..

Интересен факт за сълзите е, че бебетата не плачат, докато не са на 6-8 седмици. Тоест, издават недоволни звуци, но в този момент не се излъчват сълзи..

Астронавтите не могат да плачат, докато са в орбита. Това се дължи на факта, че при нулева гравитация сълзите стават по-тежки. В резултат на това те не изтичат, а се оформят на малки топчета. Сълзите се натрупват и дразнят лигавиците. Астронавтите трябва ръчно да ги премахнат от очите си.

Не толкова отдавна учените откриха още едно полезно свойство на сълзите. Както се оказва, те развиват мозъка. Колкото повече човек плаче, толкова по-креативни стават. „Crybaby“ са способни да решават нестандартни задачи и могат да се адаптират към почти всяка ситуация.

В същото време тези, които сдържат сълзи, мислят за клишета и стереотипи. Мозъкът на такива хора „осифицира“. Тоест, човек буквално става бездушен. Във всеки случай отделни части на тялото. Той губи способността да генерира интересни идеи..

Затова не бива веднага да отказвате да работите за прекалено чувствителен човек, който плаче без причина. Той може да бъде страхотен служител, който може да изведе компанията на следващото ниво..

Човек може сам да предизвика сълзи. От древни времена в различни страни на погребението са били канени „професионални скърбящи“, които плакали по ковчега и по този начин изразявали обща мъка.

Изразът „крокодилски сълзи“ възникна с причина. Животните уж плачат, когато ядат плячката си. Следователно тяхното поведение се сравнява с хора, които са замислили да направят лошо на някого и след това скърбят за „жертвата“. Тоест, те са неискрени.

Всъщност крокодилът не изпитва съжаление и не плаче над плячка. Просто потните му жлези са разположени близо до очите му. В резултат на това в процеса на хранене на жертвата се отделя пот, което мнозина греши за сълзи..

Учените наблюдаваха как хората плачат. В резултат на това беше възможно да се установи, че 43 лицеви мускули работят по време на плач. За сравнение, по време на смях се използват само 17 мускула. Тоест плачът може да причини бръчки много по-бързо от смеха. А получаването на положителни емоции е по-полезно на енергийно ниво..

Някои хора плачат по време на движение на червата и никак не от болка или дискомфорт. Сълзите са свързани с неправилно функциониране на парасимпатиковата нервна система. Тялото изпраща сигнал до червата. Въпреки това, той се предава и на слъзните жлези. В резултат на това човек плаче, докато седи на тоалетната. Ефектът обаче не носи негативни последици за организма. И който вижда какво наистина се случва в тоалетната?!

И накрая, още един интересен факт за сълзите. Популярният емотикон, който в процеса на кореспонденция обозначава тъга и тъга, всъщност първоначално символизира една мечта. Той дори носи името „сънливо лице“.

Защо някои хора не се страхуват от гъделичкане, докато други не го понасят? Отговори на всички въпроси

По-долу снимка unsplash.com

Защо хората са гъделичкащи? Този въпрос се задава от мнозина. Сред вашите познати вероятно има както онези, които са почти невъзможни за пипане (веднага започват да се смеят), така и тези, които са абсолютно безразлични към подобни манипулации. Така че защо се случва това?

Защо сме гъделичкащи

Да кажем веднага, че няма общоприето научно обяснение за тази реакция. Но има няколко теории. Според един от тях гъделичкането е реакцията на нашето тяло на въздействието на насекоми, пълзящи над нас, които трябва да бъдат премахнати..

Втората често срещана хипотеза е, че е защитна реакция, когато е изложена на уязвими области на тялото (като шията), призовавайки ни да ги приютим от опасност..

Съществува също мнение, че това е един вид „страничен ефект“, възникнал по време на развитието на централната нервна система, а гъделичкането е гранична реакция при докосване на области с голям брой нервни окончания (например крака).

Според изследователите има два вида гъделичкане:

Gargalesis

Това е чувство за гъделичкане, което ви кара да се смеете, когато някой докосне „гъделичкащите“ участъци на тялото. Тази реакция не може да бъде предизвикана спонтанно. Придружен е от смях, конвулсивни изражения на лицето и свиване на мускулите на диафрагмата..

Knismesis

Това е гъделичкащо усещане, причинено от леко движение по кожата (като перо) и обикновено не предизвиква смях. Тази реакция може да бъде спонтанна. Създава усещането, че някаква област от кожата ви сърби..

Между другото, гъделичкането е познато не само на хората, но и на някои бозайници. Така че с негова помощ играят страхотни маймуни и експериментите върху плъхове показват, че тези гризачи, когато са гъделичкани, имат отговор, подобен на нашия. Освен това и маймуните, и плъховете, докато гъделичкат, издават звуци, подобни на смеха.

Защо се смеем, докато гъделичкаме

Не съществува консенсус и в обяснението на смеха, който придружава гъделичкането. Последователите на изследователя Дж. Бийти сравняват такава неволна реакция със сълзи, които текат по време на рязане на лук..

Други, включително основателят на асоциативната психология, Дейвид Гартли, смятат, че „смехът е начален вик“ и не говори за удоволствие, а по-скоро за дискомфорта, причинен от гъделичкането..

Смятаме, че ще се съгласите, че този рефлекс наистина може да бъде както леко приятен, така и силно смущаващ. Не е за нищо, че в някои страни в миналото гъделичката се е използвала като изтезание - това е правено както в Средновековна Европа, така и в Индия..

Учените откриха, че гъделичкането стимулира хипоталамуса, зона на мозъка, отговорна за емоционалните реакции. Когато бъдете гъделичкани, може да не се смеете, защото се забавлявате, а защото имате автономна емоционална реакция в мозъка си..

Тази теория се подкрепя и от факта, че движенията на тялото на човек, който е гъделичкан, често имитират движенията на индивид, изпитващ силна болка. По-стари изследвания показват, че както болката, така и сензорните нервни рецептори се задействат по време на гъделичкане..

И хората се смеят еднакво силно, независимо дали са гъделичкани от друг човек или кола..

Когато човек стане гъделичкащ

Обикновено бебетата не започват да реагират на гъделичкане от смях до около шестмесечна възраст.

Въпреки забавянето на смях в отговор на гъделичкане, се смята, че бебетата също усещат гъделичкащото усещане, но не знаят откъде идва. Първоначално те не свързват гъделичкане с външния свят или с това, което виждат, миришат или чуват..

Игрите с бикове са доста често срещани между родители и деца. Смята се, че насърчават емоционалната и физическата връзка. Въпреки това, като възрастните, децата могат да се смеят при гъделичкане, но не и да им се наслаждават..

Ето защо е силно обезкуражено да гъделичка дете, което е твърде младо, за да съобщи, че ефектът е твърде силен и неудобен.

Защо някои са гъделички, а други не

Силата на вашия отговор на гъделичкане зависи от няколко фактора. Първо, чувствителността на кожата. За всеки от нас е различно и съответно, колкото по-чувствителен е той в човек, толкова по-силно реагира на гъделичкане..

Вторият фактор е предсказуемостта. Именно заради нея не можем да се гъделичкаме. Това първо бе забелязано от Аристотел и съвременните изследователи потвърдиха този факт: мозъчният мозък фиксира отсъствието на заплаха, тъй като тялото само действа като агресор и съответно няма нужда от реакция.

Интересното е, че хората с увреден мозъчен мозък или шизофрения, дължащи се на потискане на реакцията на собствените си движения, могат да почувстват подобен ефект от самозабравянето като въздействие отвън и да започнат да се смеят.

Друга вероятна причина, поради която някои хора са гъделички, а други - не е генетична предразположеност, но все още няма изследвания, които да подкрепят тази хипотеза..

Защо някои изобщо не са гъделичкани

Може да има няколко обяснения: нисък праг на чувствителност, характеристики на структурата на мозъка или готовност да бъде гъделичкан.

Между другото, тези хора могат да използват специален лайф хак "против гъделичкане". Според д-р Емили Гросман от Кралската институция на Великобритания, има техника, която можете да използвате, за да намалите отговора си на гъделичкане..

Когато някой се опита да ви гъделичка, просто поставете ръката си върху ръката на този човек. Гросман предполага, че това действие ще помогне на мозъка по-добре да предвиди действията на кърлежите и да потисне реакцията му на дадения физически стимул..

Също така, как реагираме на гъделичкане, може да се повлияе от настроението ни. Когато човек е много ядосан или много разстроен, подобно излагане е малко вероятно да го разсмее. Това мнение се основава на проучване от 2016 г. за гъделичкане на плъхове..

Той показа, че тревожността прави гризачите по-малко гъвкави - същото може да се каже и за хората. Ако се чудите защо изведнъж сте престанали да се страхувате от гъделичкане, въпреки че винаги сте реагирали на това преди, това може да е тревожен сигнал и трябва да видите лекар.

Scisne ?

Главна ≫ Информационна библиотека ≫ Етология, психология ≫ Смях, плач, прозяване: психология на чувствата или етология на общуването? // Козинцев А. Г.

Смях, плач, прозяване: психологията на чувствата или етологията на общуването?

Козинцев А. Г.

Рефлекси, изразителни движения, социални сигнали

Тази статия се фокусира върху някои доста загадъчни човешки свойства, а именно - смях, плач и прозяване. От гледна точка на физиологията, това са вегетативни рефлекси, от гледна точка на психологията, експресивни движения. Благодарение на авторитета на Чарлз Дарвин, вторият аспект традиционно привлече специално внимание. Самото заглавие на фундаменталната му книга - „Изразяване на емоции в човека и животните“ [Дарвин, 1953] - недвусмислено подсказва посоката на търсенето и формулира основния въпрос: какви чувства се изразяват от тези или онези „изразителни движения“?

По отношение на повечето древни емоции, този въпрос е доста просто решен с помощта на сравнителен еволюционен подход. С филогенетично млади, чисто човешки реакции като смях и плач, ситуацията е много по-сложна. Психолози, философи и културолози свършиха огромна работа в това отношение, главно обаче концентрирайки вниманието си върху смеха, за семантиката на който са написани десетки книги и стотици статии. Много по-малко внимание бе обърнато на плача (обаче, поне две философски монографии са специално посветени на сравнението на тези реакции, виж: [Plessner, 1970; Stern, 1980]). Прозяването винаги е оставало в сянка, въпреки че е и много интересно (обобщението на капитала на холандския културолог В. Сейнтиенс, което е в процес на завършване, има за цел да запълни тази празнина).

Без по никакъв начин да се съмняваме в ползотворността на традиционните опити за реконструиране на чувството по отношение на „изразителното движение“, нека първо да посочим едно странно обстоятелство: максималните усилия тук доведоха до минимален резултат. Въпреки че смехът винаги е предизвиквал най-голям интерес, въпросът какво изразява той остава нерешен. Дори не е ясно дали смехът може да се счита за израз на някаква емоция. Хроничните провали в търсенето на единна психологическа универсалност, скрита зад огромно разнообразие от контексти за смях, доведоха някои автори до краен скептицизъм, изразен в призива да се откажат от това търсене веднъж завинаги. Именно с този апел завършва компилацията на теории за смеха, съставени от П. Кийт-Шпигел [Keith-Spiegel, 1972], изчерпателна за своето време..

Междувременно пътеката, предложена от Дарвин, не е единствената. По едно време У. Джеймс, както знаете, променя причините и последиците на места и заявява, че това е предимно „израз“ (изражение на лицето), а това, което се смята за „изразено“ - опит - е само психологическо ехо, отражение на изражението на лицето и няма независимо значение. „Човешката емоция, лишена от всякакви телесни лигавици, е празен звук“ [James, 1991: 279]. Ако е така, тогава въпросът за изразяване на емоции избледнява на заден план, защото, противно на поговорката, не лицето е огледалото на душата, а напротив, душата се оказва огледалото на лицето. По-плодотворно е, разбира се, да изучаваме не отражението, а самото отразено. Следователно, според У. Джамс, основната задача в изследването на емоциите трябва да бъде търсенето на причините, поради които определени стимули предизвикват определени телесни реакции. По принцип подобен подход не предизвиква възражения, тъй като, както знаете, само физиологични или поведенчески корелати на човешкия опит се поддават на научен анализ, докато прякото изследване на самите преживявания е достъпно само за изкуството [Симонов, 1981].

Въпреки че теорията на У. Джеймс предизвика несъгласие сред повечето психолози (вж. Например: [Izard, 1980]), последните експерименти показват, че доброволно предизвикват изражения на лицето, имитиращи „изразителни движения“, но лишени от всякакъв психологически произход, водят до същите реакции от страна на вегетативната нервна система, както обичайните „изразителни изражения на лицето“, и по-голямата част от субектите имат опит в този случай, напомнящ на онези, които съпътстват неволните изражения на лицето [Levenson, 1994; Ekman, Keltner, 1997]. Най-близката обратна връзка между изражението на лицето и мозъчната активност не предизвиква съмнения дори сред онези, които не споделят теорията на У. Джеймс [Izard, 1980].

От една страна, като че ли следва, че и двете опции са възможни (и двете лица могат да бъдат огледалото на душата, а душата може да бъде огледалото на лицето). От друга страна, ясно е, че подходът, предложен от У. Джеймс, несъмнено заслужава внимание, още повече, че в идеалния случай съответства на съвременните етологични идеи, че така наречените „експресивни движения“ са по произход нищо повече от инстинктивни социални сигнали [ Докинс, Кребс, 1978; Harre, Reynolds, 1984; McFarland, 1988]. Фактът, че умственият живот на човека е неизмеримо по-богат от този на всякакви животни, само усложнява задачата за установяване на първоначалния (и може би текущия) смисъл на тези сигнали, но не го премахва от дневния ред. Всъщност, дори при речта - по-високо, вече не инстинктивно ниво, което представлява качествената разлика между човека и животните, индивидуалният („вътрешен“) аспект се извлича от социалния („външния“). Според М. М. Бахтин „не опитът организира израза, а напротив, изразът организира опита“ [Волошинов, 1993, с.93].

По този начин, освен физиологичните и психологическите аспекти на изследването на изражението на лицето на човека, се появява и друг, нов и напълно независим аспект - етологичен.

Именно от тази гледна точка на етологията ще разгледаме три човешки реакции - смях, плач и прозяване, които на пръв поглед имат само едно общо нещо, а именно неволни, докато другите им свойства са различни. Наистина, на първо място, еволюционната им възраст не е една и съща. Прозяването е наследствено от нас от много далечни предци, смехът и плачът са много по-млади. Емоционалният компонент при плача е много силен, при смях той е много по-слаб, а при прозяване напълно отсъства. Семантично смяхът и плачът са противоположни на съвременния човек, докато прозяването е неутрално. Смехът е изключително социален, плачът обикновено е индивидуален в наши дни, а прозяването е антисоциално. И въпреки това етологичният подход неочаквано разкрива редица общи черти зад всички тези различия, които ще се опитаме да демонстрираме..

Смехът като разселена дейност

Очевидно, една от основните пречки, които трябва да бъдат отстранени по пътя към изучаването на смеха, е традиционното, почти аксиоматично мнение, че смехът първоначално изразява чиста радост [Darwin, 1953]. Грешката на това мнение следва вече от факта, че Дарвин го е изразил въз основа на наблюдения на хора с рязко ограничена сфера на социалните контакти - немощни и глухонеми-глухи.

Смехът е тясно свързан с хумора, но връзката между тях далеч не е равна. Ако хуморът почти не може без смех, тогава понякога смехът се получава отлично без хумор. Нека си припомним „безпричинния“ смях на деца, който психолозите са склонни да обясняват като чиста възбуда. Смехът може да се появи и при възрастни в ситуации, които нямат нищо общо с хумора [Black, 1982; Pfeifer, 1994]. Смехът, който ни се струва неразумен, понякога наричаме „социален“, „истеричен“, „физиологичен“ или нещо друго. Ако обаче такъв смях не е причинен от болест или директна мозъчна стимулация, би било напълно погрешно да се отрече връзката му с нормалния („хумористичен“) смях. Това би означавало да направим проблема очевидно неразрешим, защото без да разбираме това, което днес ни се струва аномалия, няма да можем да решим това, което считаме за норма..

От всички многобройни теории за смеха, тази, която сочи сходството на смеха с т.нар. изместена активност на животните. Етолозите използват този термин за обозначаване на неадекватни поведенчески реакции, които възникват в „мотивационна безизходица“ или в конфликт на мотиви [Kortlandt, 1940; Tinbergen, 1952]. П. Льохаузен изглежда е първият, който предполага, че смехът е форма на разселена дейност, явление от същия ред като „безцелното“ копаене на пясък в клечки, „немотивирано“ облизване на козина при котки или надраскване на гърба на главата при хора [Leyhausen, 1973 ]. По-късно тази идея е разработена от Р. Ръсел, който сравнява смеха с други „заместващи реакции“ като ходене из стаята, избиване на изстрел на масата с пръсти, студена пот и гадене [Russell, 1987].

В началото етолозите смятали, че разселената активност замества само адекватните отговори и няма собствени мотиви [Kortlandt, 1940; Tinbergen, 1952]. Впоследствие обаче беше показано, че разселените действия са причинени от същите мотиви, както биха били причинени в обикновени ситуации. Единствената разлика е, че тези мотиви са сравнително слаби и следователно са инхибирани при нормални условия и дезинфекцирани в ситуации, когато по-силни мотиви противоречат помежду си или не могат да бъдат реализирани по някаква друга причина [Andrew, 1956; ван Йерсел, Бол 1958; Hind, 1975; McFarland, 1988].

Всъщност смехът обикновено е „под опаковки“. Изглежда, че чака минута и след като изчака, той се освобождава, напълно владее човека и блокира речта и действията му. Това е странно, тъй като емоционалният компонент в смеха е доста малък [Deacon, 1992; 1997].

Нека си припомним, че теорията за дезинхибирането, която се връща към идеите на И. П. Павлов, е разработена в нашата литература от Б. Ф. Поршнев, който предполага, че речта е първоначалната форма на изместена дейност, произтичаща от дезинхикация, а след това сама се превръща в инхибиращ фактор, в включва спирачка на действието като цяло и агресията в частност [Поршнев, 1974].

И така, ако смехът разкрие особености на разселената дейност, тогава е необходимо, първо, да разберем какви са нейните собствени функции (подчертаваме, че този въпрос в никакъв случай не е еквивалентен на традиционния - „какво изразява смехът?“) И второ, за да разберем защо инхибира се при нормални условия.

Смехът като социално освобождаване

За да направите следващата стъпка, трябва да запомните, че при нормалните хора смехът е изключително стереотипен и заразен. Тези черти са характерни за инстинктите, които имат сигнална функция и са известни в етологията като социални освободители [Tinbergen, 1959]. Според Тинберген някои предубедени действия стават освобождаващи чрез ритуализация - опростяване на двигателната верига, за да стане възможно най-ясно за партньорите [Tinbergen, 1952]. Тинберген предполага, че смехът е освобождаващ агент с успокояваща функция и възникващ от агресивния рефлекс чрез ритуализация [Tinbergen, 1959]. Превръщането на заплаха в поздрав е широко разпространено явление в животинското царство и има много паралели в човешкото общество (такива са войнствените церемонии на посрещане на почетни гости). Скритият смисъл на това поведение е по същество същият като този на животните: „Ето как бих могъл да ви направя, но няма да го направя“ [Lorenz, 1994].

Всъщност етологичните доказателства подсказват, че еволюционният предшественик на смеха е бил т.нар. показване на отпусната отворена уста, наречена иначе „игра на лице“ - ритуализирана захапка, използвана от маймуни по време на игра на агресия [Bolwig, 1964; ван Хоф, 1972]. С този сигнал маймуната кара партньора в двубоя да разбере, че не атакува сериозно. Вероятно оттук идва и нашия гъделичкащ смях. Щукането не е „приятна стимулация“, както често се казва, а игрива агресия [Sully, 1902; Дюпрел, 1928]. Съответно, смехът първоначално не беше израз на удоволствие, а на игрива заплаха за реакция, по същество - знак за лекомислието на агресията. Маймуните знаят, че „играещото лице“ е социално освобождаване и затова покриват устата си с ръка, когато този неволен сигнал влиза в конфликт с нежеланието им да играят [Tanner, Byrne, 1993].

Човешкият смях също е изключително социален [Чапман, 1973; Provine, 1996] и в повечето случаи функционира като сигнал за възпроизвеждане [Grammer, Eibl-Eibesfeldt, 1990]. Хората, за разлика от маймуните, са в състояние да контролират изражението на лицето си и да се смеят с „направен смях“, но обикновено човешкият смях е неволен и едва ли по-малко инстинктивен от „прото-смеха“ на маймуните. Смехът е заразен сам по себе си, дори и без какъвто и да било хумор [Freedman, Perlick, 1979; Провин, Йонг 1991; Провин, 1996]. В допълнение, експериментално е доказано, че хуморът и смехът функционират в обществото като „смазочни материали“, намалявайки нивото на агресия и враждебност и превключвайки конфликтни ситуации в игра [Dworkin и Efran, 1976; Певец, 1968; Landy, Mettee, 1969 г.].

Изглежда, че тези етологични факти подсказват извода: основната функция на смеха е да предотврати агресията. Първо, проблемът с вътрешногруповата агресия е не по-малко важен за маймуните, отколкото за хората. Защо смехът с право се смята за чисто човешко качество, докато при маймуните откриваме само неговите рудименти? (Между другото, вокализацията, съпътстваща човешкия смях, е качествено различна от тази, характерна за „протосмеха“ на шимпанзето, виж: [Provine, Bard, 1996]). Второ, защо не са възрастни, за които проблемът с агресията е особено актуален, а подрастващите, които са склонни да се смеят на маймуни? Тук е невъзможно да не си припомним принципа на неотенията: във връзка със смеха човек сякаш „се задържа“ в ранен етап на онтогенетично развитие на своите предци.

Биологичният и културният произход на хумора

Някои теоретици на хумора смятат търсенето на биологичния му произход безплодно (Raskin, 1985). Други изтъкват, че игривостта, присъща на големите маймуни, е предпоставката, от която при определени условия възниква хумор. Основното такова условие е асимилирането на знакова комуникация от маймуни при хората [McGhee, 1979].

Трябва да се отбележи, че самият плен се събужда в маймунски форми на поведение, които отсъстват в природата. По-специално, шимпанзетата в плен и без обучение за знакова комуникация понякога показват зачатъците на грубия практичен хумор. Игривото нарушение на наложените от хората забрани ги води до необичайни форми на поведение в играта, поразително подобни на някои от еднакво грубите празнични обичаи, записани в традиционните човешки общества (виж по-долу). Мимикрията на маймуните в тези ситуации не оставя никакво съмнение за близостта му със смеха [Козинцев, Бутовская, 1996а; 1996b].

Независимо от тези рудиментарни и груби прояви на предговорния хумор, няма съмнение, че щом маймуните придобият способността да общуват с хората, използвайки символи, те незабавно развиват истински хумор, основан на съзнателното генериране на несъответствия [McGhee, 1979]. Защо се случва това? Разбира се, концепцията за несъгласуваност и играта, базирана на тази концепция, стават възможни едва след усвояването на символичната комуникация. Но възможността не е същата като необходимостта. Това, което кара маймуните да прибягват до хумор веднага след като придобият способността да подписват комуникация?

Въпреки че десетки теоретици са се опитали да обяснят значението на хумора, явлението остава до голяма степен загадъчно (за преглед на теориите вижте [Keith-Spiegel, 1972; Jemidok, 1974; McGhee, 1979; Morreall, 1983; 1987]). Очевидно гореспоменатите архаични празнични обреди, които принадлежат към категорията на „обратното поведение“, принадлежат към най-дълбоките му източници. В чуждестранната етнологична литература тези явления се появяват под колективното наименование „символична инверсия“ [Babcock, 1978], а местните учени в областта на културата ги наричат ​​„анти-поведение“ [Lotman, Uspensky, 1977; Успенски, 1985]. Използват се и други термини - „пародия“ [Freidenberg, 1973], „carnivalization“ [Bakhtin, 1965] и др. По време на празниците на анти-поведение символично са нарушени най-строгите табута на фона на веселия смях на всички [Abramyan, 1983]. Г. Шурц сравнява подобни церемонии с клапани за освобождаване на пара. Всъщност основната им функция, може би, се състоеше в освобождаването на психическото напрежение, породено от системата на болезнени и скучни норми и забрани, в силата на които бяха членове на примитивната общност. Друго значение на временното колективно освобождаване от културните норми беше, че хората, които знаеха отлично „как да го направя“, показаха един на друг „как да не го направя“ и по този начин поддържаха обществения ред, като ясно демонстрираха контраста си с митологичния хаос, който уж цареше преди как е установен редът [Stanner, 1960; Лийч, 1961; Търнър, 1978; Търнър, 1983; Бабкок, 1978; Авраамян, 1983].

Като цяло архаичното (и в по-късните епохи - популярно) съзнание, както знаете, избягва всичко абстрактно и се стреми към конкретика и яснота във всичко. По-конкретно, погрешното поведение не само трябва да бъде отхвърлено, но и да бъде демонстрирано (поне символично, „за забавление“), а това създаде типичен конфликт на мотиви - предпоставка за дезактивиране на разселената дейност, в частност смеха. Сходството на ритуалите против поведение сред различните народи по света е ясно причинено от общите закони на човешката психика [Freidenberg, 1973; Иванов, 1977; Eco et al., 1984; Козинцев, 1998]. Техните късни и най-задълбочено проучени оцелявания включват по-специално европейския карнавал [Бахтин, 1965 г.] и руския ритуал Коледа-Масленица [Lotman, Uspensky, 1977; Likhachev et al., 1983; Успенски, 1985].

На индивидуално ниво анти-поведението е демонстрирано от ритуални клоуни, чиято роля в традиционните общества е противоречива: те се възприемат като буци и свръхестествени същества и съответно предизвикват както смях, така и страх [Willeford, 1969; Макарий, 1970] (най-близкият етнографски пример е отношението към кукерите в Русия, виж: [Ивлева, 1994]). Противоповедението се е моделирало върху митовете на измамниците. Подобно на анти-поведенческите ритуали, тези митове са били мощни стимули за смях и могат да се разглеждат като най-дълбоките корени на хумора [Radin et al., 1956; Мелетински, 1976; Белмонте, 1989 г.].

Нека сега се обърнем към плач и прозяване, за които се знае несравнимо по-малко..

Смята се, че плачът е полезен, защото сълзите овлажняват и почистват повърхността на очите, а лизоцимът, който съдържат, защитава очите от бактерии. Но ако това са основните функции на плача, тогава защо само хората плачат?

Всъщност, освен често цитираните, но изолирани примери от живота на животните, плачът е характерен само за хората. Както пише Дарвин, „този навик вероятно е придобит след периода, когато човек се разклонява от общ прародител от рода Homo и от големи плакали маймуни“ [Дарвин, 1953, с. 786].

Подобно на смеха, плачът има характеристики на неадекватна реакция - изместена дейност. В допълнение, подобно на смеха, той е социално издание, тъй като е много стереотипен и комуникативен. И накрая, като смях, той прекъсва речта и действието, поне когато се превръща в ридаене [Deacon, 1992; 1997].

В съвременното общество плачът замърсява само малки деца един от друг [Hoffmann, 1977; Hatfield, 1993], докато възрастните обикновено се срамуват от сълзи. В миналото плачът беше много по-социален. Доскоро аборигените на Австралия, Андаманските острови и Америка запазваха обичая за колективен плач, свързан не само с погребални ритуали, но и със ситуации като приемане на гости или помирение, когато плачът заедно беше проява на приятелство и солидарност [Radcliffe-Brown, 1933; Frazer, 1985; Мос, 1996]. Този обичай се нарича „поздрав със сълзи“ [Friederici, 1907]. В много древни религиозни традиции хората викаха и се смееха едновременно или последователно, тъй като, както знаете, смъртта в архаичните идеи беше свързана с храна, сексуален контакт и прераждане [Reinach, 1912; Хокарт, 1927; Frazer, 1980; Фройденберг, 1997 г.].

Прозявам се

Прозяването, което е филогенетично много по-старо от смях и плач, също има характеристики на изместена активност, което се забелязва от Tinbergen [Tinbergen, 1952]. Неговата физиологична функция изглежда по-малко ясна от преди, тъй като традиционното мнение, че прозяването се предполага, че е причинено от липса на кислород и излишък на въглероден диоксид в кръвта, не е потвърдено от експериментални данни [Provine, Tate, Geldmacher, 1987]. Може би това е била ролята на прозяване в далечните ни предци, но, както казва принципът на Berends, стереотипните инстинктивни движения са еволюционно по-консервативни от мотивите им (Baerends, 1958). По този начин естественият подбор може да адаптира инстинкта, наследен от човека от далечните му предци, за някаква друга цел..

Прозяването има силни черти на социалното освобождаване, защото е стереотипно и заразително до точката, в която дори споменаването на него кара хората да се прозяват в себе си [Provine, 1986]. Фактът, че прозяването е свързано със сънливостта и често служи като „прелюдия“ към съня, не обяснява огромната му зараза (в края на краищата гледката на спящ човек не ни кара да се прозяваме или да се чувстваме сънливи). Като паралингвистичен сигнал прозяването показва не само умора и сънливост [Провин, Хамерник, Курчак, 1987], но и като цяло липса на интерес към случващото се. Поради тази причина прозяването при съвременния човек, като смях и плач, обикновено е „под обвивка“. Подобно на тях, избухвайки, тя прекъсва реч и действие. Във връзка с действието това беше експериментално показано върху котки: дори при многократно подсилване с храна, прозяването не може да се превърне в условен стимул, тъй като очевидно е индикатор за обща инхибиция в централната нервна система и всяка мотивация се възпрепятства, включително храната [Lagutina, 1954]. Вярно, подобни експерименти върху по-„интелигентни“ животни, в частност, кучета [Konorski, 1967] и макаци [Louboungou, 1987; Anderson, 1988], на пръв поглед, бяха успешни, но фиксираната реакция, може би, беше просто имитация на прозяване, т.е. произволно отваряне на устата [Konorski, 1967].

Смята се за неучтиво да се прозяваме в присъствието на други хора по правилата на етикета в съвременното индустриално общество, но нашите предци явно са прозявали много по-колективно, отколкото ние. Само това може да обясни огромната му инфекциозност. Когато маймуните започнат да се прозяват заедно, това означава, че времето за активност е свършило и членовете на групата са на път да се сгушат и да заспят. Няма съмнение, че в традиционното човешко общество прозяващият етикет е бил по-малко строг. Нека си припомним великолепното описание, дадено от Гончаровите за това как жителите на Обломовка се забавляваха заедно, заразявайки се взаимно с смях, после с плач или с прозяване..

Смях, плач, прозяване: обща функция?

И така, от етологична гледна точка, и трите „изразителни движения“ разкриват черти както на разселените действия, така и на социалното освобождаване. Като цяло те се оказват по-сходни, отколкото изглеждат на пръв поглед. Ами ако, въпреки всички разлики, някога те са имали обща функция, частично запазена и до днес - да блокират временно речта и действията при възможно най-много хора? Всъщност несъвместимостта на смях и плач с реч е доказана на мозъчно ниво [Deacon, 1992; 1997]. Идеята, че една от основните функции на смеха е да прекъсва мисълта, е била многократно изразена [Bastide, 1970; Минск, 1988]. Ежедневното преживяване не оставя съмнение, че това се отнася и за прозяване. Едва ли е необходимо специално да се доказва, че и трите „изразителни движения“ за известно време почти напълно владеят човек и инхибират не само неговата реч, но и всяко действие. Субективно това може да се преживее като удоволствие или облекчение, но въпросът тук в никакъв случай не е субективно преживяване. Въпросът за това, което тези или онези „изразителни движения“ „изразяват“ (т.е. въпросът за чувствата, изпитвани от субекта), напълно оставяме настрана поради причината, че говорим за инстинктивни социални сигнали. Предложената хипотеза се основава на просто и далеч от ново разглеждане: културата е бреме. Едва ли е необходимо да се спираме на това след Русо и Фройд. По-малко очевидно речта е бреме. В същото време това е така: първо, защото речта автоматично генерира култура - система от предписания и забрани, чрез които хората се обвързват под въздействието на обективни социални закони [Поршнев, 1974], и второ, защото преходът към коренно нов системата от символична комуникация, която не съществува при маймуните дори в пъпката, би трябвало да причини нещо като информационен шок. B.F. Поршнев [1974], чиито идеи разработваме в този момент, предполага, че прозяването е начин древните хоминиди да се противопоставят на този шок. Но същото може да се отдаде на смях и плач. По същество и трите „изразителни движения“ са прояви на отказ, бягство от реалността, освобождение (макар и временно) от законите, продиктувани от речта и културата.

Според Фройд хуморът е „отношение, в което човекът отказва да страда“, а „аз“ отказва да изпита мъка от посегателствата на реалността “(Фройд, 1928). Разбира се, такава дефиниция е твърде тясна, тъй като всяко асимилиране на реалността, дори и да не е свързано със страдание, е най-малкото уморително [McGhee, 1979]. В по-широк смисъл можем да определим хумора като игрив отказ от „правилното“ (т.е. културно диктувано) третиране на реалността и смяхът като инстинктивен социален сигнал, което означава призив за такъв отказ и за превеждане на ситуацията в игрив план..

Нека си припомним, че смехът до голяма степен е автономен и по принцип не се нуждае от хумор. Той е в безсъзнание както за смях, така и за възприемане. Тя може да бъде приятна за обекта или може да възникне против волята му в най-неподходящия момент и да бъде болезнена, а самият смяещ се няма представа какво изразява смехът му. Повтаряме въпроса за „изразяването“ на всякакви субективни преживявания в този случай е второстепенно, тъй като не засяга същността на смеха като инстинктивен сигнал за игра, наследен от предците, значението на което трябва да се търси предимно в групата, а не на индивидуалното ниво.

По същия начин, плачещият човек инстинктивно и несъзнателно отказва да се изправи срещу реалност, която изглежда твърде тъжна, ужасна, величествена или докосване до него [Plessner, 1970]. Както смеещият се човек, той самият често не може да разбере всичко това (вж. „Знам ли защо плача“ на Манделщам). И прозяващ се човек също толкова инстинктивно и несъзнателно отказва да се интересува от тази реалност. Няма съмнение, че тези форми на отказ в миналото са били преди всичко колективни..

Асимилирането на символична информация, адекватен отговор на „посегателствата“ на новата културна реалност и поддържането на нивото на интерес, необходимо за това - всичко това изискваше непоносими умствени разходи от ранните хоминиди. Да не забравяме, че нашите непосредствени предци са били маймуни, близки до шимпанзетата - същества изключително интелигентни, но трудно обучаващи се и много склонни към негативизъм. Колкото и да е неприятно да се сравнява културата с робството и обучението, споменатите природни качества на нашите предци са имали, уви, най-пряката връзка с проблема за културния генезис.

Както знаете, в плен маймуните рязко повишават копнежа за използване и изработване на инструменти (вижте например: [Panger, 1998]). Комбинацията от „преди раждането“ със символична комуникация (способността, която, както знаете, висшите маймуни не осъзнават в природата, но демонстрира в плен, заемане на знаци и други знакови системи от хората), очевидно, формира „критична маса“, която предизвика процесът на антропогенезата, появата на качествено нов вид живи същества, способни да създават култура.

В същото време психологическите свойства, наследени от ранните хора от техните предци, се почувстваха на всяка стъпка, правейки процеса на културния генезис, подчинен на обективни закони и независим от волята на неговите субекти, труден и болезнен за последните. Същността на това противоречие беше перфектно формулирана от изключителния зоопсихолог В. Келер: „за съжаление изглежда невъзможно да се направи приятно създание от шимпанзе, празно и суетно по природа, чрез образование“ [Kohler, 1930: 12]. Тази кратка и тъжна забележка струва десетки страници на Фройд и по същество дава на фройдистката концепция за човека и културата необходимата еволюционна дълбочина (което, разбира се, не спестява многобройните фантастични елементи на фройдизма, лишени от всякаква еволюционна основа).

Ето защо инстинктивното, несъзнателното и колективното отхвърляне (макар и временно и символично) на речта и културата предоставило на нашите предци спасително освобождение [Mindess, 1971]. Вероятно рудиментарният смях на подрастващите маймуни не е толкова начин за предотвратяване на агресия, а по-скоро знак за освобождение (или по-скоро сигнал, приканващ да бъдем свободни) от социалните норми. Това може да остане безнаказано само за млади индивиди. За възрастните, ако състоянието им е ниско, това е недопустим лукс и доминиращите индивиди няма от какво да се отърват. Сред древните хора всички, без изключение, бяха подложени на информационен и културен шок. Оттук и колективността (в миналото) и инфекциозността (в настоящето) на трите форми на „отказ“.

Приматите имат две средства за справяне със стреса - сън и социално ухажване (взаимно груминг). Подстригването също има важна комуникативна функция. Смята се, че речта е поела тази функция при хоминидите (Dunbar, 1993), което означава, че създавайки нов фактор на стрес, речта е лишила и хоминидите от средствата за справяне с нея. В такава ситуация сънят, като единственият останал антистрес агент, вероятно е бил недостатъчен. Нужни бяха нови средства за намиране или адаптиране на стари реакции за нова цел.

Вярваме, че смехът, плачът и прозявките са се превърнали в ефективни защитни механизми срещу стрес, причинен от речта и културата. Чрез временно потискане на речта и „отменяне“ на културата те предотвратиха неврозите и осигуриха социално сближаване, като се върнаха от еволюционно ново речево ниво на комуникация на по-старо и по-дълбоко - несъзнавано, предречево ниво. Доказано е, че хуморът предотвратява стреса и при съвременните хора [Dixon, 1980; Lefcourt, Martin, 1986] и може да послужи като алтернатива на неврозата [Elitzur, 1990]. Не е изненадващо, че дори при маймуните хуморът се развива веднага, след като усвоят символичното общуване. Въпреки че знаем за експериментални доказателства за антистресовите ефекти на плача и прозяването, ежедневното преживяване е ясно за това..

Тъй като и трите реакции са прояви на негативизъм и инхибират речта и действията, те се конкурират с последните и проявяват характерните черти на изместената дейност. Въпреки това, за разлика от разселените действия на животни, и трите описани „изразителни движения“ на човек са по-скоро силно мотивирани, следователно остротата на тяхната конкуренция с реч и действие. Ето защо при нормални условия и трите инстинктивни „реакции на отказ“ са под силна влажност, а когато инхибирането е премахнато, те се превръщат в социални сигнали, т.е. избухват и събуждат колективен имитационен рефлекс. Това може да се случи само в кратки „пропуски“ между периодите на нормална активност, макар и само защото в моментите, когато смях, плач или прозяване поемат групата, последната става най-уязвима от външна опасност.

Въпреки че, както предполагаме, първоначалната функция на тези реакции в зората на антропогенезата е била реч и антикултурна, в хода на социогенезата те „се подлагали“ на речта и културата и се „вписвали“ в тях, превръщайки се в паралингвистични средства за комуникация и обогатяващи нашия духовен живот. И ако е така, тогава имаме прекрасна илюстрация на факта, че етологичните знания за даден човек не само не навлизат в психологията на чувствата, а напротив, служат като необходима основа за това..

МАЕ (Kunstkamera) RAS, Санкт Петербург

Тази работа беше подкрепена финансово от Руската фондация за фундаментални изследвания (грант № 99-06-80225).